ESTAS IMÁGENES NUNCA FUERON VISTAS.
PARA INTENTAR REPRESENTAR LA HISTORIA, SE HAN TOMADO LICENCIAS ARTÍSTICAS.
El movimiento por los derechos civiles influyó fuertemente
en el inicio de la lucha por los derechos de los homosexuales
en los años cincuenta y sesenta.
El hombre que cree en la no violencia
está preparado para sufrirla, pero nunca para infligirla.
Lorraine Hansberry se hizo famosa por su obra de teatro:
Un lunar en el sol.
Fue una revolucionaria queer escondida a plena vista,
una voz radical de los derechos civiles
que se enfrentaba con fervor a una sociedad
que la oprimía por su raza, género y sexualidad.
Todo ser humano está en un enorme conflicto con algo.
El líder de los derechos civiles Bayard Rustin era gay,
y su orientación sexual generaba conflicto dentro del movimiento.
Al igual que hoy, ser negro y gay resultaba peligroso.
CÁRCEL POR CARGOS MORALES
Desde un escenario mundial hasta uno más pequeño,
el activista José Sarria usó el humor y el canto
para crear y unir a una comunidad.
Cuando nuestra comunidad fue atacada en una fiesta de Año Nuevo,
buscamos a los hermanos y hermanas que lucharon antes.
Dilo fuerte y con orgullo.
¡El negro es hermoso!
¡Ser gay está bien!
¿Qué dicen?
El mayor don del hombre es el arte,
y yo soy lo bastante ambiciosa como para considerarme artista.
Pero existe tanto el gozo como la belleza,
la iluminación y la comunión,
que pueden ser alcanzados
mediante el análisis minucioso de la personalidad.
Eso quiero hacer.
Quiero acercarme al mundo
y ver si podemos compartir un poco de iluminación unos con otros.
"LA DOBLE VIDA DE LORRAINE HANSBERRY"
CIUDAD DE NUEVA YORK
Era el día del estreno,
y Lorraine Hansberry había decidido vestir con glamour.
¿Qué viste una intelectual
cuando se prepara para un primer plano?
Por lo general, la alegre escritora de 28 años
se paseaba por Greenwich Village, en Nueva York,
en pantalones de gabardina o pana,
faldas abotonadas, cárdigans,
zapatillas blancas y medias,
pero para el debut en Broadway de Un lunar en el sol ,
se arregló el cabello,
se puso un vestido negro y pendientes de pedrería.
Me senté en la tercera fila
con mi marido de hace seis años, Bobby Nemiroff,
quien había financiado mi escritura y aguantado mis frustraciones.
A unas filas de distancia, con su cita, estaba Helen Leeds,
estudiante de Derecho de la Universidad de Nueva York
y mi puerta de entrada a la comunidad de chicas gay de la ciudad.
Helen charlaba con Renee Kaplan,
una joven sofisticada de la que estoy enamorada.
Mis amigas especulaban sobre su par intelectual,
la única mujer negra en su círculo de lesbianas blancas.
Se preguntaban de qué servía en definitiva aquel matrimonio.
¿Quién sabe?
A lo mejor podían observar su dinámica en la cena en Sardi más tarde.
Las luces se atenuaron.
No tengo derecho a sentir que la recepción de la obra fue algo personal.
Creo que lo que se refleja en ese momento
es que algo en el sentir del país estaba cambiando
y que el pueblo estadounidense empezaba a cambiar de ritmo.
Y me alegro de haber estado ahí.
Un lunar en el sol fue la primera obra teatral
escrita por una afroamericana en ser presentada en Broadway,
y cuenta la historia de una familia negra del sur de Chicago
que lucha por mejorar su vida.
Representó una denuncia sobre el racismo y la segregación en los Estados Unidos.
Fue aclamada a nivel internacional, y Lorraine Hansberry,
una joven talentosa y negra, se convirtió en una estrella literaria.
Un lunar en el sol se ha apropiado de la escena teatral esta temporada.
Las entradas están agotadas.
Es un éxito de ventas.
Recibió un premio del Círculo de Críticos.
Se ha convertido en una de las obras más importantes de la temporada.
Creo que hicimos una buena obra.
Es un guion respetable.
Me gusta creer que es arte,
pero es cierto que llega en un momento
en el que creo que existe cierta necesidad en la sociedad estadounidense,
y parte de la respuesta que recibe la obra se debe al hecho
de que la gente siente empatía hacia la dignificación del ser humano.
Es muy complicado. Es muy confuso.
¡Presidente de la junta!
Te veo y miro el triunfo final de la estupidez en este mundo.
Y una pequeña hermana muy encantadora y vivaz.
¿Es ligeramente autobiográfico?
Es muy autobiográfico. Mi hermano lo confirmaría.
Disfruté reírme de ella
porque tengo ese tipo de seguridad sobre lo que representa.
Es precoz.
Es muy franca,
pero también siento que no dice ni una palabra
con la que no esté de acuerdo hoy.
Muchos afroamericanos en ese tiempo eran vigilados por el FBI,
y Lorraine Hansberry no era diferente.
Aunque no fue perseguida o arrestada,
los agentes la tenían vigilada luego de mudarse a Nueva York.
El constante control de su trabajo
permitió que aspectos más delicados de su vida privada
pasaran desapercibidos.
Tema de seguridad: Lorraine Hansberry.
Nació el 19 de mayo de 1930,
hija de una familia adinerada con bastantes propiedades.
Fue a la universidad de Wisconsin, pero no se graduó.
Se mudó a Nueva York en los años cincuenta
y continúa su carrera de escritora desde entonces.
Una vez allí, comenzó a trabajar para el periódico Freedom ,
la nueva voz de la liberación negra.
Había sido una activista política pasional en la universidad,
pero ahora, asesorada por el editor de Freedom ,
su poder político y creativo había florecido de verdad.
Se puso a trabajar de lleno en la vida política y social de Harlem,
evidenciaba el problema de los derechos civiles en casa
y exponía la lucha contra el colonialismo.
Lorraine fue a una protesta cerca de la Universidad de NY
por prácticas discriminatorias,
y allí conoció a Robert Nemiroff, otro joven revolucionario.
Ambos admiraban mutuamente sus trabajos.
Se admiraban el uno al otro.
Y, pronto, se casaron.
Se mudaron a Greenwich Village.
Se sumergieron en la espiral cultural y política del lugar:
arte, escritura, activismo.
Aprende todo lo que puedas en el colegio, y sal y utilízalo contra ellos.
Encontraron amigos que los animaron, retaron y lucharon a su lado,
a la vez que el sentido apasionado de la justicia social
los impulsaba a seguir.
No sé si viste algunas de las reuniones que hacen por la noche en Harlem.
Sí.
- Nacionalistas negros. - Sí.
¿Crees que es buena idea?
En este momento, sí.
- ¿De verdad? - Claro.
Es totalmente necesario que la gente que acaba de salir de su propio mundo
deba ser todo lo dramática posible,
debe aceptar todas las causas y todos los métodos.
Lorraine contó la verdad para impulsar sus obras e ideales,
y aunque nunca habló de su sexualidad públicamente,
su afecto por su marido y su amor por las mujeres
eran realidades igual de ricas y complejas en su vida interseccional.
Cabe señalar que el sujeto y su marido residen en dos direcciones diferentes.
Se cree que el propósito de esto está relacionado con los negocios.
El marido declaró que ella no estaba disponible
y que se había "retirado" a su residencia privada,
una práctica habitual de su mujer
cuando estaba comprometida "escribiendo".
Robert llegó a considerar el lesbianismo de Lorraine
una parte esencial de ella misma,
y su matrimonio y relación romántica
fueron siempre en términos reales y mutuos.
Ella se comprometió con el movimiento por los derechos de los homosexuales
a través de la ficción y las cartas, usando pseudónimos y alegatos complejos.
El año que se separó discretamente de Bob,
Lorraine escribió cartas a The Ladder ,
el boletín de la organización lésbica Hijas de Bilitis.
Quería abordar las preguntas
sobre las lesbianas casadas de manera heterosexual.
Casualmente, soy una de ellas,
que se va a quedar en su lugar hasta que alguien me convenza
que lo que quiere y necesita un homosexual
no es autonomía en la raza humana,
sino integración en ella.
De todas formas, siento que podría estar equivocándome.
Sospecho que el problema de la mujer casada
que prefiere relaciones emocionales y físicas con otras mujeres
es mucho mayor en proporción a las estadísticas similares en hombres.
Esto es por el estatus actual de la mujer.
James Baldwin vivía a ocho cuadras de mí, en Horatio Street 81.
Entablamos una amistad que ayudó a mitigar lo blanco
de mi mundo homosexual.
Nuestra conexión fue explosiva, fraternal.
James Baldwin ha logrado que queramos hablar unos con los otros.
Y, para eso, ha tenido que decir cosas que son sorprendentes.
Cosas por las que tenido que criticarme,
cosas que he dudado en decirme antes.
Es lo que ha logrado, y deberíamos agradecerle a Dios.
Mientras su figura como líder crecía en el movimiento por los derechos civiles,
tenía menos tiempo para escribir,
pero sus opiniones valerosas eran siempre muy solicitadas.
¿Cómo hablas de 300 años en cuatro minutos?
Toda la idea de debatir si los negros deberían o no defenderse es un insulto.
Si llega alguien y maltrata tu hogar o tu comunidad,
harás todo para destruirlo.
Lo hemos intentado todo. No hay nada que no hayamos hecho.
Y ahora el nivel de impaciencia es insoportable.
Tenemos que encontrar la manera, con estos diálogos,
de demostrar y alentar al liberal blanco
a que deje de ser un liberal y se convierta en un radical.
A los 28, por fin hice mi debut en un pequeño escenario,
era como un cotillón lésbico.
Este escenario animado y desenfadado
era lo más lejos que podía alejarme de los mundos intelectuales y socialistas
en los que mi marido y yo nos movíamos.
Fue idea de mi marido, en 1960, tomar algo de dinero de la obra
e invertirlo en una casa en Greenwich Village.
Dorothy Secules,
una mujer 15 años mayor que yo con la que había empezado a salir,
había vivido allí desde los años treinta.
Dorothy se quedó.
Yo fui al piso de arriba.
Había encontrado a una mujer a quien respetaba y necesitaba.
El ser humano más ordinario
lleva con él cargas profundas, de dolor profundo.
Todo ser humano está en un enorme conflicto con algo,
incluso al decidir qué ponerse para ir a trabajar por las mañanas.
Entonces pensé que sería muy interesante,
en el momento teatral contemporáneo,
explorar al hombre más ordinario...
Hansberry murió a los 34 años de cáncer de páncreas,
y su muerte no dio resolución
a las divisiones absurdas que separaron su vida:
las fisuras entre el intelecto y la emoción,
el arte y el activismo, el amor y la autonomía.
A donde fuera, sentía que había dejado parte de sí misma en otro lado,
pero buscaba siempre la plenitud.
El lecho de muerte puede ser un teatro,
un lugar para tomar decisiones.
Parece que Hansberry le dijo a Dorothy que la quería.
Pero, normalmente, eso conlleva miedo y dolor,
no lo que debe o debería ser...
sino lo que es.
Feminista, marxista, radical, lesbiana.
Esas eran algunas de las identidades en constante evolución
de Lorraine Hansberry.
Ojalá todavía estuviese aquí para ver que sus palabras y trabajo
son ahora más relevantes que nunca.
Otro líder que luchaba por los derechos era Bayard Rustin,
socio y consejero del doctor Martin Luther King Jr.
Como Lorraine, Bayard también era gay, pero vivía de manera más abierta
aunque su homosexualidad lo mantuviese tras la sombra de King.
Sus enemigos, fuera y dentro del movimiento,
usarían su sexualidad contra él,
pero él elegiría vivir su vida a su manera.
"BAYARD RUSTIN: SIN VERGÜENZA"
No sé si lo sabes, pero fui socio del Dr. Martin Luther King durante años.
MARCHA EN WASHINGTON
Ahora, el hombre que organizó todo esto, el señor Bayard Rustin.
Damas y caballeros...
VEINTE AÑOS ANTES
Cuando tenía 20 años,
fui a una conferencia en la Universidad Bryn Mawr
donde se hablaba de la raza.
Hablaría un hombre, un orador,
que era extraordinariamente brillante y un conferenciante fascinante.
Me atraía enormemente este chico, y parecía que yo también a él.
Me parecía una persona extraordinaria.
Era muy inteligente y amaba la vida y el humor.
Era muy sabio.
No le avergonzaba para nada decir que era gay.
Soy cuáquero y, como todo el mundo sabe,
los cuáqueros están desde hace 300 años, por motivos de conciencia,
en contra de las intervenciones bélicas.
¿Crees que el Tío Sam respetaba la objeción de Rustin sobre la guerra?
¡Claro que no!
Lo encarcelaron en 1944 durante 28 meses
por negarse a participar en la Segunda Guerra Mundial,
sin embargo, sería un rebelde tras los barrotes.
Sí, mis informes disciplinarios conmocionan a cualquiera.
"Tiene seguidores entre unos fanáticos
y continúa siendo un problema institucional.
Y, aunque el recluso no tenga antecedentes penales,
se cree que seguirá generando problemas raciales en esta institución.
Ya ha participado
en la práctica de inquietar a otros reclusos.
Además, se obtuvo información de cinco reclusos
que afirman estar al tanto de las relaciones sexuales anormales
intentadas o realizadas por Rustin".
Unos años después,
tras una charla que dio sobre la paz mundial en Pasadena,
estaba paseando en la noche por las calles vacías y tranquilas.
No tenía ni idea de que todo por lo que había trabajado
estaba a punto de derrumbarse.
PASADENA, CALIFORNIA
Me arrestaron en Pasadena, California,
el 21 de enero de 1953.
Se me acusaba de perversión sexual.
Me declaré culpable de haberles propuesto a dos hombres practicar sodomía.
Me sentenciaron a 60 días de prisión.
ORADOR SENTENCIADO A PRISIÓN POR ACUSACIONES MORALES
BAYARD RUSTIN ENCARCELADO POR ACUSACIONES MORALES
RUSTIN SENTENCIADO A 60 DÍAS
¿Has leído mi archivo del FBI?
Se realizó una importante investigación sobre Rustin.
Rustin, un autoproclamado pacifista y activista de los derechos civiles,
nació el 17 de marzo de 1912 en Westchester, Pensilvania.
Se unió a la Liga Juvenil Comunista en 1936
y afirma que rompió lazos con la organización en junio de 1941.
Además de lo dicho,
Rustin también fue arrestado en múltiples ocasiones
a raíz de sus actividades de agitación
relacionadas con los derechos civiles y programas pacifistas.
Dos años después del arresto de Bayard en Pasadena,
el movimiento aún no estaba preparado para tener un líder
que era abiertamente gay.
El arresto hizo pública su sexualidad,
y se convirtió en un arma blandida por sus detractores
y enemigos del movimiento.
En busca de ayuda para armonizar su vida privada con su vida pública,
comenzó a visitar a un psiquiatra, el doctor Robert Ascher.
Bayard estaba bastante deprimido y totalmente humillado.
Los psiquiatras nunca hablamos de nuestros pacientes,
vivos o muertos.
En este caso, Bayard Rustin me pidió que lo hiciera.
Quería que conocieran su historia.
Mi objetivo principal
era hacerle entender que ser homosexual estaba bien,
pero la sociedad a su alrededor no lo entendía.
Hay tres maneras de lidiar con la injusticia.
La primera, aceptarla servilmente,
la segunda, oponerse con armas, y la tercera, rechazar la violencia.
Rustin había sido durante un tiempo defensor de la resistencia sin violencia.
Pasó tiempo en la India estudiando los métodos de Gandhi.
El hombre que no cree en la violencia
está preparado para sufrirla,
para que lo aplasten, pero nunca para infligirla.
Y cuando Rosa Parks se negó a cederle su asiento
a un blanco en el autobús,
Rustin, en Alabama, se unió al joven doctor Martin Luther King Jr.,
en 1956.
Mientras adoptaba las tácticas pacifistas de Rustin,
King impidió que el exitoso boicot de autobuses de Montgomery
terminara en una violenta confrontación.
Y Bayard se convertiría en su leal mentor y consejero
desde ese momento.
Esta es una protesta pacífica.
Dependemos de las fuerzas morales y espirituales
y usamos el método de la resistencia pasiva.
MONTGOMERY SE PONE TENSO FINALIZADO EL BOICOT
Es lo que pedimos,
¡negros y blancos juntos!
Los logros de Rustin
al fin comenzaban a eclipsar su arresto en Pasadena en 1953.
Y aunque su sexualidad no era impedimento para luchar por los derechos civiles,
todavía no era aceptado del todo.
En cierto punto,
había mucha presión sobre el Dr. King porque yo era gay,
sobre todo, porque no lo negaba.
Finalmente, organizó un comité para estudiar si era peligroso para mí
seguir trabajando con él.
Luego de haber trabajado durante cinco años con él,
ese comité llegó a la conclusión,
dada la naturaleza de mis arrestos anteriores,
de que, sí, sería peligroso.
Y, en 1960, el Dr. King me dio la espalda.
Me desterraron del movimiento durante un tiempo.
Pero su momento llegaría pronto.
A. Philip Randolph,
el influyente líder de los derechos civiles y laborales,
encargó a Bayard el desarrollo
de la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad.
MARCHA EN WASHINGTON
Claro está, los políticos segregacionistas intentarían desacreditar la marcha.
El senador Strom Thurmond atacó a Bayard en la cámara senatorial
e intentó descalificarlo por ser un comunista,
un prófugo y un homosexual.
Al senador no le importa si yo soy un asesino,
un ladrón, un mentiroso o un pervertido.
Al senador le interesa atacarme
porque está interesado en destruir el movimiento.
No se saldrá con la suya.
Haciendo memoria,
uno de los motivos por los que decidí que ya no ocultaría mi identidad
viene de una de experiencia que tuve un día allá por 1947.
Subí a un autobús en el sur,
ya preparado para lo que siempre hacía en el sur: sentarme al fondo.
Cuando iba por la segunda fila hacia el fondo,
un niño blanco se acercó por el pañuelo rojo que llevaba
y tiró de él.
Y su madre dijo: "No toques a un negro".
Algo pasó y me dije a mí mismo:
"Si me voy y me siento en silencio en la parte trasera,
ese niño tan inocente sobre las relaciones raciales
que iba a jugar conmigo
habrá visto a tantos negros ir al fondo y sentarse en silencio
que acabará pensando que a ellos les gusta sentarse ahí.
Nunca he visto a nadie protestar".
Me dije: "Se lo debo a ese niño,
no solo a mi propia dignidad.
Le debo enseñarle que no queremos ir al fondo,
y, por tanto, deberían arrestarme mientras les dejo claro a los blancos
que no tolero esa conducta".
Pues bien,
poco después de eso, se me ocurrió que era una absoluta necesidad para mí
declarar mi homosexualidad,
porque si no lo hacía, estaría ayudando y apoyando cada prejuicio
que era parte de la labor para destruirme.
¡A la larga, si quiero sentirme una persona libre y plena,
debo enfrentarme a toda esa mierda!
Bayard Rustin, director adjunto del comité de la marcha nacional,
les está hablando a las masas sobre el compromiso.
La primera petición es...
que tengamos una legislación de derechos civiles efectiva,
sin compromisos, sin obstrucciones,
y eso incluye alojamientos públicos, viviendas decentes,
educación integral, un comité de contrataciones justas
y el derecho a votar.
¿Qué dicen?
Lorraine Hansberry y Bayard Rustin sentaron grandes ejemplos de oposición
a los sistemas opresivos,
impulsaron el movimiento a su manera
y se enfrentaron a diferentes retos tanto propios como de la opinión pública.
Pero, a veces,
el mundo es un escenario pequeño en un club pequeño,
y la lucha por la igualdad se pelea mano a mano, brazo con brazo,
y con gran estilo y una canción.
"LA HISTORIA DE LOS DOS BLACK CATS"
Un vistazo a la vida de los homosexuales de San Francisco.
Están en cualquier clase social.
Salvo en la peluquería y otros lugares, su presencia pasaba desapercibida.
De día, trabajaban para ocultar su orientación sexual
y, de noche, mostraban sus verdaderos colores
mientras se juntaban en librerías,
restaurantes, clubs nocturnos, bares y saunas
que les servían exclusivamente a los numerosos gays de San Francisco
que forman una gran comunidad,
la más grande en varias áreas metropolitanas.
Tomé un bus hacia San Francisco con 30 dólares en el bolsillo.
Llegué a la ciudad y di una vuelta.
Me encontré con un policía y le pregunté: "¿Dónde hay algún bar gay?",
y el policía me habló de este bar llamado The Black Cat.
Hola, hola a todos
Me alegra verlos por aquí
Cantar, bailar y entretenerlos
Y traerles mucha alegría
Iba los domingos y supe que tenían a un artista llamado José.
Hacía óperas satíricas de manera cómica,
solía ponerse conjuntos alocados y estaba acompañado de un pianista,
pero lo mejor era que lo hacía exprofeso con un espíritu de unidad.
Quizás unas 200 personas llenaban el bar
y vitoreaban su sátira, que era un tipo de liberación gay.
Me llamó José, José Sarria.
Empecé a decir que ser gay estaba bien.
No había nada de qué avergonzarse.
Cuando se me etiquetó como homosexual, decidí que iba a ser el mejor.
Me esforcé al máximo en ser una persona excepcional,
paréntesis, gay.
Era más bohemio que los bohemios.
Cuando volví de la marina aprendí, cosa que no entendía,
cómo la gente lleva una doble vida.
El caballero que estaba en el banco,
que llevaba traje y corbata y era muy correcto,
era un chupapenes como yo,
solo que no lo demostraba de día.
Esa era una de las cosas principales que hacía en el Black Cat:
enseñar que esas reinas que trabajaban en el distrito financiero
no eran más que ellos mismos.
Incluso cuando comencé a actuar, no me cambié el nombre.
Creé un personaje,
pero no me cambié el nombre.
Si llevaba un vestido,
me llamaba José.
Si llevaba ropa de hombre,
me llamaba José.
Y si no llevaba ropa...
todavía era José.
Perfecto, querida.
Era parte de mi concientización saber que no solo era una persona gay,
sino que también debería conocer a otros gays y sus derechos,
porque José diría: "Vamos a unirnos".
Debemos entender que la policía antivicio está aquí,
pues la policía en esa época
solía estacionar a las afueras de los bares gays.
Y solían anotar los nombres de la gente que entraba.
Entraban y se quedaban por ahí a intimidar a la gente,
hacían sentir a la gente que eran menos humanos.
Era unos tiempos aterradores.
Tan solo lee lo que escribían sobre los gays y las lesbianas.
¿Alguien se pregunta por qué nos consideran ciudadanos de segunda?
Pensamos: "No tengo derechos".
La policía arrestaba a cualquiera
solo por pasear o beber algo en un bar.
Pagábamos las multas porque no queríamos ir a la cárcel.
POLICÍA
La única vez que podías usar un vestido era en Halloween,
pero debías quitártelo a medianoche.
Esa era la ley que decía: "Con la intención de engañar",
pero se me ocurrió darles a todos un cartel que decía:
"Soy un chico",
para que cuando llegaran los policías, nadie estaba engañando a nadie.
Y si los arrestaban y los molestaban, nosotros cantábamos:
Adelante, soldados cristianos
Gloria, gloria, aleluya Dios salve a las reinas
Lo hacíamos con mucho estilo.
¡Quería mostrarles a mis hermanos y hermanas
que sí tenemos derechos!
Que por muy extravagante que fuera, yo no era de segunda,
era un ciudadano de primera.
Y esto lo predicaba.
Quería que la gente entendiera que debíamos ser parte de San Francisco,
que vieran la ciudad tal y como es.
Y la única forma de hacer eso
era saliendo y manifestando tu opinión.
Los gays de esa época pensaban
que debían registrarse bajo un número de identificación,
y por eso no votaban.
Les dije que era una locura.
Nunca olvidaré una vez que llevé a un líder gay,
actualmente empresario,
a registrarse delante de 250 personas para demostrarle que no lo arrestarían.
Esto creó una oleada y dije:
"Creo que debería postularme a las elecciones".
En 1961,
José se postuló a la Junta de Supervisores de San Francisco,
dieciséis años antes de que Harvey Milk fuese elegido para el cargo.
Fue el primer candidato abiertamente gay en un puesto público en Estados Unidos.
Consiguió cerca de 6000 votos.
Me presenté por una razón:
para demostrar que los gays tienen derecho a presentarse a un cargo público,
que tienen derecho, al igual que otros, de hacerlo dentro del marco legal.
En esos tiempos, la comunidad gay tenía una cultura individualista.
Y este tipo de comunidades no llegan lejos.
Mueren.
Tenemos que promover la cultura colectivista.
Tenemos que trabajar juntos.
Tenemos que ayudarnos los unos a los otros.
Unidos venceremos,
de lo contrario, nos atraparán uno a uno.
La unidad es lo más poderoso que hay.
La división es la manera más rápida de crear una brecha,
separarte, meterte en problemas y ganar la batalla.
Estoy muy conmovido por esto,
porque, en aquel entonces, no había lugares donde podías ser libre.
Sabías perfectamente que no había libertad,
que tu libertad era el bar gay,
pero una vez fuera, tenías que ser el señor hetero.
Pero José hacía estos comentarios sobre nuestros derechos como homosexuales
y, al final de cada actuación, hacía que todo el mundo se levantara.
Nos abrazábamos...
y cantábamos "Dios salve a las reinas".
Que Dios nos salve...
Y parece muy estúpido,
pero si vivías en aquellos tiempos
y eras consciente de la opresión de la policía y de la sociedad
y de que no había a dónde ir...
Y a las lesbianas también...
Nos abrazábamos...
los unos a los otros.
Y al estar de pie diciendo: "Dios salve a las reinas",
no estábamos diciendo "Dios salve a las reinas",
estábamos diciendo: "También tenemos derechos".
Dios salve
A las reinas
Durante un momento, admitieron con orgullo lo que eran.
Siempre he dicho que ser gay no es un delito.
El delito está cuando te atrapan.
Los bares gays en los sesenta podían considerarse lugares seguros,
puertos acogedores en la tormenta,
un refugio del mundo crítico y peligroso con puertas discretas.
Pero la seguridad nunca estaba garantizada.
A menos de 650 km del Black Cat en San Francisco,
otro Black Cat se apoderaba de la movida nocturna.
Quizás una docena de los más de 80 bares homosexuales en LA
bordeaban la Sunset Boulevard entre Sanborn Junction y Silver Lake.
La mayoría tenía mesas de billar, tocadiscos
y máquinas tragamonedas.
Los edificios estaban en mal estado, el alquiler era barato
y las quiebras eran habituales.
Había habido una serie de manifestaciones contraculturales,
en las que la policía reprimía y partía algunas cabezas.
Pero con la llegada de las Navidades,
había un llamado de cese al fuego por parte de los protestantes.
Todo estaba tranquilo
hasta que la policía de Pasadena allanó la galería de arte Catacombs
y arrestó a 100 personas por posesión de drogas.
Luego, la noche de fin de año,
la unidad antivicio de la policía de LA irrumpió en los bares gays
del distrito de Silver Lake en Los Ángeles.
Había un ambiente festivo.
Globos de colores tapaban el techo.
Había tres brillantes árboles de Navidad.
Y también había ocho oficiales de policía.
Pasaban desapercibidos.
El anonimato es una carta que se suele jugar en esos sitios.
Algunos testigos alegan haber visto a los policías.
Y eso no tiene sentido, sobre todo después de lo sucedido.
La sala estaba llena de drag queens,
lo que suponía que no sabían que los policías estaban ahí,
mucho menos, toda una brigada.
...¡Uno! ¡Feliz Año Nuevo!
A esta señal...
¡La policía!
Los policías uniformados aparecieron con porras para ayudar.
¡No!
Hombres comunes que empuñaban sus armas
y mostraban sus puños como única identificación.
Al filo de la medianoche,
procedieron a golpear a cualquier persona que veían.
Cualquiera que preguntara quiénes eran era apuntado en la cabeza,
y le decían que el arma bastaba para identificarse.
Asustado, un hombre con ropa de mujer corrió hasta la entrada.
El extremo de un palo de billar lo abatió.
Una herida en la oreja y sangre.
A un barman lo agarraron por los hombros,
lo arrastraron por todo el bar lleno de cristales rotos
y lo llevaron afuera donde lo esperaban policías uniformados.
Al fondo de la sala,
lanzaron a un cliente contra el tocadiscos.
A un joven vestido de tafetán
lo forzaron a inclinarse sobre el capó de una patrulla,
le arrancaron el collar de papel y lo tiraron a una alcantarilla.
Un hombre fornido con una peluca roja,
vestido como una estrella de cine y con tacones altos resplandecientes,
intentaba pasar desapercibido.
Se despertó con la cara en el suelo y una rodilla de policía en su espalda.
Sonaron las esposas.
Terminó la redada.
Duró diez minutos.
Inspirados por los movimientos antiguerra y de derechos civiles,
nuevos grupos proderechos estaban surgiendo en todo el país.
Uno de ellos, PRIDE, en Los Ángeles,
formaría parte de la respuesta comunitaria
a la violenta redada de la policía a medianoche.
Formé parte de PRIDE durante ese tiempo.
Y cuando ocurrió lo del Black Cat,
todos los líderes de la comunidad gay se juntaron
para organizar una manifestación pública,
donde por fin íbamos a salir de donde nos habían metido.
Si eras una persona oprimida, como la gente gay en esos tiempos,
sentías empatía por la comunidad negra.
Estados Unidos mira con horror mientras la gente en Watts se manifiesta.
Los incendios, saqueos y disparos siguieron durante días.
Es la manifestación más destructiva en la historia del país.
Sabes lo que es sentirse marginado y aislado
y que no te hagan sentir como un ciudadano con derechos.
Es la manifestación antiguerra cerca del hotel Los Ángeles.
En Sunset Boulevard, había protestantes antiguerra.
La policía intenta dispersar los piquetes.
La violencia se desató varias veces en menos de una hora.
Arrestaron a varios manifestantes.
Y la policía y la comisaría los atacaron
y les pegaron hasta más no poder, hasta casi matarlos.
Y teníamos miedo de que nos pasara algo.
Mira las caras de la gente en las fotos.
¿Ves a alguien sonriendo?
Estaban muertos de miedo por estar ahí,
pero sabían que tenían que estar ahí.
Los medios ignoraron la manifestación,
pero sería un hecho memorable.
De 500 a 600 miembros de la comunidad y sus aliados
se juntaron frente al Black Cat
y pidieron el fin de la brutalidad policial.
Fue la manifestación gay más grande de esos tiempos,
dos años y medio antes de Stonewall.
Cada pequeña manifestación contribuyó a libertad que tenemos hoy.
Y soy una de las pocas personas vivas
que estaban en esa manifestación.
La protesta es una declaración, un reto,
y a finales de los sesenta,
una nueva generación estaba cambiado las leyes del país
que boicoteaba los derechos de su gente.
Los gays estadounidenses reclamaban un lugar justo
para vivir y trabajar como todo el mundo.
Nuestros derechos como ciudadanos deben ser reconocidos
sin miedo y sin violencia.
Lucharemos en contra de la discriminación.
Lucharemos en contra de la injusticia.
La mecha está a punto de encenderse.
¡Cuidado!