La historia del hombre ha sido dividida muy desproporcionadamente.
Está su evolución biológica.
Todos los pasos que nos separaron de nuestros ancestros simios.
Estos ocuparon algunos millones de años.
Y entonces, su historia cultural.
Todo lo que nos separa de las pocas tribus sobrevivientes de cazadores de África,
o de los recolectores de comida de Australia.
Toda esa enorme brecha cultural es, de hecho, completada en unos pocos miles de años.
Es extraordinario pensar que hace solamente en los últimos 12,000 años
la civilización, como nosotros la entendemos, despegado.
Debió haber ocurrido una extraordinaria explosión
en el 10000 antes de Cristo.
Y sucedió.
Fue una tranquila explosión.
Fue el final de la última edad de hielo.
Esto es la primavera en Islandia.
Que se presenta cada año.
Pero que solo se presentó sobre Europa y Asia cuando se retiró el hielo.
Y el hombre, que había soportado estas increíbles dificultades,
que había emigrado de África por el último millón de años,
batallado contra tres edades de hielo,
de repente se encontró con la tierra florecida,
con animales a su alrededor.
Y estableció una nueva forma de vida.
Usualmente se le conoce como la revolución agrícola.
Pero yo pienso de ella en forma mucho más amplia -
la revolución biológica.
Estuvo involucrado en ello, el cultivo de plantas,
y la domesticación de animales,
en una especie de gran salto.
Y bajo esto la realización crucial,
el hombre dominó su ambiente en el aspecto más importante.
No físicamente,
pero a nivel de las cosas vivas,
plantas y animales.
Con eso, también llegó una igualmente poderosa revolución social.
Porque ahora fue posible...
Más que eso, necesario que el hombre se asentara.
Y esta criatura que había deambulado y avanzado por un millón de años,
se enfrentó a una decisión crucial:
Debería dejar de ser nómada
y convertirse en un aldeano.
Tenemos un registro antropológico
del problema de conciencia de la gente que debió tomar esta decisión.
El registro está en la Biblia.
El Viejo Testamento.
Y para la gente que nunca la tomó,
hay unos pocos sobrevivientes.
Hay algunas tribus nómadas
quienes todavía continúan con esos largos viajes trashumantes de un pasto a otro -
los Bakhtiari en Persia por ejemplo.
Y en verdad se tiene que viajar con ellos y vivir con ellos para poder comprender
que la civilización no puede desarrollarse sobre la marcha.
Todo en la vida nómada es inmemorial.
Los Bakhtiari siempre han viajado solos.
Considerablemente inadvertidos.
Como otros nómadas
se consideran a sí mismos como una familia.
Los hijos de un mismo padre fundador.
Los judíos solían llamarse a sí mismos los hijos de Israel o Jacob.
Los Bakhtiari toman su nombre de un legendario pastor de los tiempos Mongoles,
Bakhtyar.
"Y el padre de nuestra gente,
el hombre de las colinas, Bakhtyar,
vino de las alturas
de las montañas del sur en tiempos remotos.
Su semilla fue tan numerosa como las rocas en las montañas
y su gente prosperó".
El patriarca Jacob tuvo dos esposas
y trabajó como pastor por siete años para cada una de ellas.
Comparable con el patriarca de los Bakhtiari.
Su primera esposa tuvo siete hijos.
"Padres de las siete líneas hermanas de nuestra gente".
Su segunda esposa tuvo cuatro hijos.
"Y nuestros hijos deberán tomar por esposas las hijas de la carpa del hermano del padre,
no sea que la manada y las carpas sean dispersadas".
Ovejas y cabras fueron en principio domesticadas hace unos 10,000 años.
Solo el perro es un seguidor del campamente más viejo que eso.
La vida del nómada es una lucha sin fin.
Un ritual eterno para vivir manteniendo sus animales vivos.
El objeto del sistema de matrimonios entre primos, por ejemplo,
es el de asegurar que la manada y la simple tecnología que le acompaña
sea preservada dentro de la familia.
Los Bakhtiari hornean el pan en una forma bíblica,
una torta sin levadura sobre rocas calientes.
Las chicas y las mujeres esperan para comer hasta que los hombres lo hayan hecho.
La función de las mujeres es producir chicos.
Demasiadas chicas es una desgracia, Ellas preludian un desastre.
Como los hombres, la vida de las mujeres está centrada en la manada.
Solo disponen de la sencilla tecnología
que puede ser transportada en viajes diarios de un lugar a otro.
Ordeñan la manada y hacen yogurt de la leche
batiéndola en una bolsa de piel de cabra sobre una primitiva pieza de madera.
La simplicidad no es romántica.
Es asunto de sobrevivencia.
Cuando las mujeres hilan la lana,
con sus sencillos, antiguos utensilios, es para uso inmediato,
para hacer las reparaciones que son esenciales para el viaje y nada más.
La viuda de los Bakhtiari es demasiado estrecha para tener tiempo o habilidad para especializarse.
Si necesitan ollas metálicas,
la intercambian con la gente sedentaria.
Un clavo, un estribo, un juguete...
o unas campanillas... es algo que es obtenido fuera de la tribu.
No hay lugar para la innovación,
porque no hay tiempo de la tarde a la mañana para desarrollar un utensilio nuevo
o un nuevo pensamiento.
Ni siquiera una nueva tonada.
Los únicos hábitos que han sobrevivido son los viejos hábitos.
La única ambición del hijo es ser igual al padre.
Es una vida sin peculiaridades.
Cada noche es el final de un día igual al anterior.
Y cada mañana será el inicio de un viaje como el día anterior.
Cuando rompe el día, hay una pregunta.
¿Podrá ser la manada llevada por el próximo paso elevado?
Este es el paso de Zadeku, 12,000 pies de altura,
que la manada de alguna manera pasar.
La tribu de continuar en movimiento.
El pastor debe encontrar nuevos pastos cada día,
Porque a estas alturas el pasto es consumido en un solo día.
Los Bakhtiari emprenden un viaje de 250 millas cada primavera
sobre los altos pasos de montaña para alcanzar los pastos de verano.
Y en otoño recorrerán todo el camino de regreso.
Antes de 10000 antes de Cristo,
los nómadas solían seguir las migraciones naturales de las manadas salvajes -
como los Lapones todavía siguen al reno.
Pero ovejas y cabras no son migratorias.
Cuando el hombre las domesticó, asumió la responsabilidad de la naturaleza.
El nómada debe dirigir la indefensa manada.
Han cruzado seis cadenas de montañas.
Han marchado sobre nieve y las inundaciones primaverales.
Y solo en un aspecto
ha avanzado su vida sobre la de hace 10,000 años.
Tienen animales de carga,
caballos, burros, mulas,
que solo han sido domesticados desde ese tiempo.
Ninguna otra cosa en su vida es nueva.
Y nada es memorable.
Los nómadas no tienen memoriales,
ni siquiera a los muertos.
¿Dónde está enterrado Jacob?
Los únicos montículos que han construido son para marcar el camino.
Este es el paso de las mujeres.
Alevoso pero más fácil que el paso elevado.
Es una aventura heroica
sin embargo, los Bakhtiari no son tan heroicos como estoicos.
Resignados por que la aventura no lleva a ninguna parte.
Los pastos de verano solo ser0n una parada.
No existe ninguna tierra prometida.
¿Quién sabe si uno de estos años, una vez hayan cruzado el paso,
serán capaces de enfrentar la prueba final?
Cruzar el rio Bazuft.
Tres meses de deshielo han crecido el rio.
Los hombres de la tribu, los animales de carga, las mujeres,
y la manada, todos están exhaustos.
Tomará un día que los hombres crucen la manada a mano a través del rio.
El jefe de la familia ha trabajado siete años como lo hiciera Jacob,
para levantar una manada de 50 ovejas y cabras.
Espera perder 10 de ellas en la migración,
si las cosas salen bien.
Si las cosas van mal,
podría perder 20 de su manada de 50.
Esos son los riesgos de la vida nómada año que llega y año que se va.
Y más allá de eso, al final del viaje,
no habrá nada, excepto una inmensa y tradicional resignación.
Pero este, ahora, es el día de la prueba.
Hoy es el día en que los jóvenes se convierten en hombres.
Porque la sobrevivencia de la manada y de la familia depende de su fortaleza.
Cruzar el rio Bazuf es como cruzar el Jordán.
Es el bautismo de la hombría.
Para los jóvenes,
la vida aquí, por un momento, se torna animada.
Y para los viejos... para los viejos, muere.
¿Qué pasa con los viejos cuando no pueden cruzar el último rio?
Nada. Se quedan a morir.
Solo el perro muestra perplejidad de ver a hombre abandonado.
El hombre acepta la costumbre nómada.
Ha llegado al final de su viaje.
El mayor paso individual en el ascenso del hombre
lo fue el cambio de nómada a la agricultura aldeana.
¿Qué lo hizo posible?
Un acto de la voluntad del hombre seguramente.
Pero junto a eso, un extraño y secreto acto de la naturaleza.
Al final de la edad de hielo,
apareció en Oriente Medio un híbrido del trigo.
Sucedió en muchos lugares,
uno típico fue el antiguo oasis de Jericó.
Jericó es más viejo que la agricultura.
Las primeras personas que vinieron aquí y se establecieron cerca del manantial
en este, por otra parte, desolado paisaje
eran personas que cosechaban el trigo silvestre pero que aún no sabían como plantarlo.
Esa fue una extraordinaria pieza de anticipación.
Hicieron hoces de pedernal, que han sobrevivido.
Garstang encontró estos cuando excavó aquí en los 1930s.
Las agarraderas en que se empotraban han sido encontradas.
Y que he reconstruido el tipo de hoz con la que salían a encontrar el trigo silvestre,
y lo cosechaban.
Aquí la tenéis.
El antiguo filo de una hoz hecho de una parte de moderno cuerno de gacela del tipo que ellos usaban,
o usaban huesos.
No hay muestras sobrevivientes del tipo de trigo silvestre que cosechaban.
Pero los pastos que todavía están aquí
deben ser muy parecidos al trigo que ellos encontraron.
Que agarraban por puñados
y cortaban con ese movimiento de sierra de la hoz
que los cosechadores han usado desde entonces por los pasados 10000 años.
Fueron los "Natufian" una civilización pre-agricultura y por supuesto no podía durar.
Estaban a punto de convertirse en agricultores
y esa es la próxima cosa que sucedió aquí en la historia de Jericó.
El punto de inflexión en la propagación de la agricultura en el antiguo mundo
fue casi seguramente la aparición de dos formas de trigo con una cabeza grande, llena de semillas.
Antes del 8000 antes de Cristo, el trigo no era la exuberante planta que es hoy.
Era simplemente uno de los muchos pastos silvestres que crecen en el Oriente Medio.
El lapso de tiempo de la película muestra seis semanas de crecimiento de este primitivo tipo de trigo silvestre.
Por algún accidente biológico, el trigo silvestre se cruzó con el trigo montesino
y formó un híbrido fértil.
Ese accidente debió suceder muchas veces
en la exuberante vegetación que surgió después de la última edad de hielo.
En términos de la maquinaria genética que dirige el crecimiento,
se combinaron los 14 cromosomas del trigo silvestre con los 14 cromosomas del trigo montesino
y produjeron "farro" (emmer) con 28 cromosomas.
Eso es lo que hace al farro mucho más pesado.
El hibrido fue capaz de esparcirse en forma natural,
porque sus semillas están asidas a la vaina en tal forma que son dispersadas por el viento.
Que tal híbrido sea fértil es raro,
pero no es único entre las plantas.
Pero ahora la rica historia de las plantas que siguieron a la edad de hielo se torna más sorprendente.
Hubo un segundo accidente genético,
que pudo suceder porque el farro ya se cultivaba.
El farro se cruzó con otra variedad del trigo montesino
y produjeron un híbrido aún mayor con 42 cromosomas,
el cual es el trigo para pan.
Eso es improbable en sí mismo.
Y ahora sabemos que el trigo pan no debió ser fértil
excepto por una específica mutación genética en un cromosoma.
Y aún hay algo más extraño.
Ahora, tenemos una hermosa espiga de trigo,
pero una que nunca se esparcirá en el viento.
Porque la espiga está muy apretada como para romperse.
Y si yo la rompiese,
entonces la paja volaría y cada grano caería exactamente donde germinaría.
Debo recordarles que esto es muy diferente a los primitivos trigos como el farro.
Como pueden ver, la espiga es mucho más abierta.
Y si esta espiga se rompe,
entonces se obtiene un efecto bastante diferente...
Se obtienen granos que volarán en el viento.
El trigo para pan ha perdido esa habilidad.
De repente el hombre y las plantas se han reunido.
El hombre tiene un trigo por el que vive,
pero el trigo también cree que el hombre fue hecho para él, porque solo así puede propagarse.
Eso sucedió hace unos 10,000 años.
Y sucedió en la fértil media luna de Oriente Medio
de la que esto es una parte característica.
Esta es la antigua ciudad de agua dulce Jericó.
El oasis al borde del desierto cuyos manantiales han estado fluyendo desde tiempos prehistóricos
justo dentro de la ciudad moderna.
Aquí empezó el hombre la civilización.
Aquí, también, los Beduino con sus oscuras tapadas salieron del desierto,
mirando celosamente a la nueva forma de vida.
Por eso fue que Josué trajo aquí a las tribus de Israel camino de la tierra prometida.
Por el trigo y el agua, ellos hicieron la civilización,
ellos lograron la promesa de que de la tierra fluyera leche y miel.
Trigo y agua convirtieron esa estéril ladera en la más antigua ciudad del mundo.
De súbito, Jericó es transformada.
La gente vino y casi de inmediato se convirtió en la envidia de sus vecinos.
Así que tuvieron que fortificar Jericó, convirtiéndola en una ciudad amurallada
y construir hace 9,000 años esta estupenda torre.
La torre tiene 30 pies a través de la base,
y por supuesto, mucho más de 30 pies de profundidad.
Y subiendo a su lado, estrato sobre estrato de pasadas civilizaciones.
Los primeros pre-alfareros,
los siguientes pre-alfareros.
El arribo de la alfarería hace unos 7,000 años.
Temprano cobre. Temprano bronce. Medio Bronce.
Cada una de estas civilizaciones llegaron y conquistaron Jericó.
la enterraron y construyeron encima.
Así que ahora estamos sobre 45 pies de pasadas civilizaciones.
Cuando Kathleen Kenyon redescubrió esta antigua torre en los años 1950s,
descubrió que era hueca.
Y, para mí, esta escalera es una especie de raíz principal, una mirilla hacia la piedra en que se basa la civilización.
Y la roca base de la civilización es el ser viviente,
no el físico.
Para el 6000 AC, Jericó en un gran asentamiento agrícola.
Kathleen Kenyon estimó que aquí vivían unas 3,000 personas
y cubría ocho o diez acres dentro de las murallas.
Las mujeres molían el trigo con unos pesados instrumentos de piedra
que caracterizan a una comunidad sedentaria.
Los hombres daban forma, palmeaban y moldeaban la arcilla para estos ladrillos, algunos de los más antiguos.
La marca de los pulgares de los que los hicieron aún están ahí.
El hombre, como el trigo de pan está ahora clavado a un lugar.
Una comunidad sedentaria tiene también un relación diferente con los muertos.
Los habitantes de Jericó preservaron algunos cráneos,
y los cubrieron de elaboradas decoraciones.
Nadie sabe por qué,
a menos que se trate de un acto de reverencia.
Nadie que haya sido educado en el viejo testamento, como yo lo fui,
puede dejar Jericó sin hacer dos preguntas.
¿Finalmente destruyó Josué la ciudad?
y ¿en verdad se desplomaron las murallas?
Esas son las preguntas que hace que las personas vengan a este lugar
y la conviertan en una leyenda viva.
Para la primera pregunta, hay una respuesta fácil.
Sí.
Las tribus de Israel luchaban para entrar al terreno fértil,
que corre junto a la costa Mediterránea,
junto a las montañas de Anatolia,
y hasta el Tigris y el Éufrates.
Y para lograr eso, Jericó era la llave
que impedía su paso hacia las montañas de Judea,
y entrar a las fértiles tierras de la costa mediterránea.
Esto lo tenían que conquistar.
Y lo hicieron,
alrededor del 1400 AC -
hace unos 3,300, 3,400 años más o menos.
La historia no fue escrita hasta quizás el 700 AC.
Quiere decir, que la historia de la Biblia...
tiene unos 2,600, 2,700 años como registro escrito.
¿Pero, se desplomaron las murallas?
No lo sabemos.
No hay ninguna evidencia arqueológica en este lugar
que sugiera que un conjunto de paredes un buen día se desplomaran.
Pero muchas paredes en verdad caen todo el tiempo.
En un periodo de la Edad de Bronce un conjunto de murallas fue reconstruido al menos 16 veces.
Porque este es una zona de terremotos.
Aún hoy hay aquí temblores todos los días.
Hay cuatro grandes terremotos cada siglo.
La Biblia es una historia curiosa.
Parte folklore...
y parte registro.
La historia es, por supuesto, escrita...
por los vencedores.
Y los israelitas, cuando forzaron su paso por aquí, se convirtieron en los portadores de la historia.
La Biblia es su historia.
La historia de un pueblo
que tenía que dejar de ser nómada y pastoral,
y tenía que convertirse en una tribu agrícola.
La agricultura, genera tecnología a partir de la que se inicia toda la física, toda la ciencia.
Permítanme recordarles,
al principio, les mostré dos hoces.
A primera vista, ambas son muy parecidas.
La hoz de hace 10,000 años del recolector
y la hoz de hace 9,000 años, cuando ya el trigo era cultivado.
Pero observen más cuidadosamente.
El trigo cultivado es serruchado...
con un filo dentado.
Porque si se golpea el trigo,
entonces los granos caerían.
Pero si suavemente se corta,
el grano permanecerá en la mazorca.
Y las hoces, desde entonces, se han hecho de esta manera,
hasta mi niñez en la primera guerra mundial
cuando la curvada hoz con filo dentado aún era con lo que cortaba el trigo.
Tecnología como esta, conocimiento físico como ese,
llega a nosotros de cada parte de la vida agrícola.
La más poderosa invención en toda la agricultura, por supuesto, es el arado.
Pensamos en el arado como una cuña que divide la tierra.
Y la cuña es una importante temprana invención mecánica.
Pero el arado es algo mucho más fundamental.
Es una palanca que eleva la tierra.
Y es la primera aplicación del principio de la palanca.
Cuando, mucho más tarde, Arquímedes explicó la teoría de la palanca a los griegos,
dijo que con una palanca podía mover el planeta.
Pero miles de años antes que él,
los labradores de Oriente Medio han venido diciendo:
"Dadme un arado y alimentaré la tierra".
La agricultura fue inventada de nuevo, al menos otra vez, mucho más tarde en América.
Pero el arado y la rueda no existieron porque dependían de los animales de tiro.
El paso más allá de la simple agricultura en Oriente Medio
fue la domesticación de los animales de tiro.
La rueda se encontró por primera vez antes de 3000 AC
y desde entonces, el eje y la rueda fueron la base desde donde crecieron las invenciones.
Por ejemplo, se convirtió en un instrumento para moler el trigo.
Y usando las fuerzas de la naturaleza para hacer eso,
la fuerza de los animales primero y luego la fuerza del viento y el agua.
La rueda se convirtió en modelo para todas la formas de rotación.
Por el tiempo en que Josué atacó Jericó,
los ingenieros mecánicos de Sumeria y Asiria
convirtieron la rueda en una polea para extraer agua.
Al mismo tiempo diseñaron sistemas de irrigación a gran escala.
El eje vertical de mantenimiento aún sobrevive.
Bajan 300 pies hasta los "kanats" o canales subterráneos que alimentan el sistema.
3,000 años después de que fueran construidos,
las mujeres de la villa de Khuzistan aún extraen su ración de agua de los kanats
y llevan a cabo las tareas diarias de las antiguas comunidades.
Son una construcción tardía de una civilización urbana
e implican que para entonces ya existían leyes para manejar los derechos de agua
la tenencia de la tierra y otras relaciones sociales.
En una comunidad agrícola, el alcance de la ley tiene un carácter diferente
con las leyes nómadas que regían el robo de un cabra o una oveja.
Ahora la estructura social está atada
con la regulación de asuntos que afectan a la comunidad en su conjunto.
Acceso a la tierra.
El mantenimiento y control de los canales.
El derecho de uso, sobre los turnos de servicio, las inestimables construcciones
sobre la que depende las temporadas de cosechas.
Para este momento, el artesano de la villa se ha convertido en inventor por derecho propio.
Combina los principios mecánicos básicos
en sofisticadas herramientas que son, en efecto, máquinas precursoras.
Este es un torno que se activa por el movimiento de un arco hacia delante y hacia atrás,
de forma que la cuerda hace girar un tambor que sostiene un pieza de madera,
que es trabajada por un cincel.
Esta combinación tiene varios miles años de antigüedad.
Pero en 1945, la vi en uso por gitanos haciendo patas para sillas en un bosque en Inglaterra.
Una máquina es un dispositivo para conectarse con el poder de la naturaleza.
Eso es cierto para el sencillo huso que llevan las mujeres Bakhtiari,
hasta el histórico primer reactor nuclear y toda su ocupada progenie.
¿Cómo es que las máquinas en su forma moderna ahora nos parecen una amenaza?
Se inició cuando el hombre controló un poder mayor que el suyo propio.
El poder de los animales.
Cada máquina es una especie de animal de tiro,
incluso el reactor nuclear.
Incrementa el beneficio que el hombre ha sacado de la naturaleza
desde el inicio de la agricultura.
La agricultura fue una parte de la revolución biológica.
Y la domesticación y control de los animales fue la otra.
Los animales añaden un beneficio mucho mayor que su consumo.
Pero eso es solo cierto mientras los animales se mantengan modestamente en sus adecuadas estaciones
como servidores agrícolas.
Es inesperado que el animal doméstico pueda
convertirse a sí mismo,
a continuación, en amenaza...
...al excedente de grano, por el que vive y sobrevive la comunidad sedentaria.
Muy inesperado.
Porque, después de todo, fue el buey, el burro como animal de tiro,
que han contribuido a crear este excedente.
Pero hace alrededor de 5,000 años, apareció un nuevo animal de tiro,
el caballo.
Y eso estuvo fuera de toda proporción.
Más rápido, más fuerte, más dominante que ningún otro animal.
Y de ahora en adelante eso se convierte en la amenaza...
para el excedente de la villa.
Los caballos habían empedo arrastrando carros con ruedas, como el buey,
pero mucho más grandes, como en estas ilustraciones de la procesiones reales.
Y entonces, alrededor de 2000 AC, el hombre descubrió como montarlo.
Eran hombres de Asia central -
Persia, Afganistán y más allá.
En el oeste, simplemente les llamaron Escitas (Scythians) -
un terror que barrió todos los países que no conocían las técnicas de montar.
Los griegos, al ver a los jinetes Escitas, creyeron que el caballo y su jinete eran uno.
Por eso fue que crearon la leyenda del centauro.
Hoy no podemos esperar reproducir
el terror que el caballo montado causó en Oriente Medio y Europa Oriental
cuando apareció por primera vez.
Eso porque hay una escala diferente,
que solo puedo comparar con la llegada de los tanques a Polinia en 1939,
destruyendo todo lo que estaba frente a ellos.
En un sentido, la guerra fue creada por el caballo,
como una actividad nómada.
Eso fue lo que los Hunos trajeron.
Eso fue lo que los Frigios (Phrygians) trajeron.
Eso fue, finalmente, lo que los Mongoles trajeron.
Y lo llevaron a su clímax bajo Genghis Khan mucho más tarde.
Los restos de eso permanecen...
en los juegos de guerra que todavía se practican.
La estrategia de guerra es siempre definida por aquellos que triunfan como una forma de juego.
Y se juega hasta este día en Afganistán un juego llamado Buzkashi,
que proviene del tipo de monta competitiva que practicaban los Mongoles.
Los hombres que compiten en el juego son profesionales.
Para decir, que han sido contratados.
Y ellos y los caballos están entrenados y mantenidos por la gloria del triunfo.
En una gran ocasión como esta,
300 hombres de diferentes tribus vendrán a competir.
Sin embargo, hasta ahora eso no ha pasado en unos 20 o 30 años.
No forman equipos.
El objeto del juego no es probar que un grupo es mejor que otro,
sino encontrar un campeón.
Existen famosos campeones del pasado.
Y son recordados.
El presidente que supervisará este juego fue un campeón que ya no compite.
Este es el presidente.
Da sus instrucciones a través de un heraldo.
Donde esperaríamos ver una bola, hay en su lugar, un becerro sin cabeza.
Y ese macabro juguete dice algo sobre este juego,
como si los jinetes estuvieran haciendo deporte con el sustento del granjero.
El cadáver pesa unas 50 lb.
El objeto es tomarla al vuelo, defendiéndola de los demás retadores,
y llevarla por dos etapas.
La primera etapa del juego consiste en montar con el cadáver hasta donde se ha colocado la bandera,
y rodear la bandera.
Después de eso, el jinete vuelve al lugar de inicio
y al objetivo, que es un circulo marcado en el centro de la lucha.
El juego va a ser ganado por una sola anotación.
Así que no se da ningún descanso.
Esto no es un evento deportivo.
No hay nada en las reglas sobre juego limpio.
Las tácticas son Mongoles puras.
Una disciplina chocante.
Lo más asombroso del juego es lo que dispersó los ejércitos que enfrentaron a los Mongoles.
Que eso que parece una salvaje escaramuza, está, en realidad, llena de maniobras.
Y se disuelve de repente con el ganador montando libremente para anotar.
Solo después del juego es que el ganador se deja llevar por el entusiasmo.
Debió pedir al presidente que aprobara la anotación.
Y por no cumplir con ese punto de la etiqueta en este alboroto,
ha puesto en peligro la victoria.
Es agradable saber que la anotación fue permitida.
El Buzkashi es un juego de guerra.
Lo que lo hace eléctrico es la ética del jinete, cabalgando como en un acto de guerra.
Expresa la monomaniaca cultura de la conquista.
El depredador actuando como un héroe,
porque monta al remolino.
Pero el remolino está vacío.
Caballo o tanque, Genghis Khan o Hitler o Stalin,
solo puede alimentarse del trabajo de otros hombres.
Genghis Khan fue un nómada
y el inventor de poderosas maquinarias de guerra.
Y esa conjunción dice algo importante sobre los orígenes de la guerra en la historia humana.
Por supuesto, es tentador cerrar los ojos a la historia
y en su lugar especular sobre las raíces de la guerra en algunos posibles instintos animales.
Como si, como el tigre,
todavía tuviéramos que matar para vivir
o como el petirrojo, defendiendo un territorio de cría.
Pero la guerra, la guerra organizada, no es un instinto humano.
Es una forma altamente planeada y cooperativa de robar.
Y esa forma de robo empezó hace 10,000 años
cuando los cultivadores de trigo acumularon un excedente
y los nómadas salieron del desierto a robar lo que ellos mismos no podían proveerse.
Evidencia de eso hemos visto
en la amurallada ciudad de Jericó y su prehistórica torre.
Ese fue el inicio de la guerra.
Genghis Khan y su dinastía Mongol...
introdujeron esa ratera forma de vida a nuestro propio milenio.
Desde el 1200 al 1300, hicieron el último intento
de establecer la supremacía de los ladrones quienes no producen nada
y quien en su irresponsable camino viene a robar al campesino, que no tiene donde escapar,
el excedente que la agricultura ha acumulado.
Pero el intento fracasó.
Y fracasó porque al final no había nada que los mongoles pudieran hacer
excepto ellos mismos adoptar la forma de vida de los pueblos que habían conquistado.
Cuando conquistaron a los musulmanes,
se convirtieron en musulmanes.
Se convirtieron en sedentarios,
por qué robar, la guerra no es un estado permanente que puede ser sostenido.
Por supuesto, Genghis Khan aún hizo que sus huesos fueran llevados
como un memorial por sus ejércitos en el campo de batalla.
Pero su nieto Kublai Khan ya era un constructor y establecido monarca en China.
Recuerdan el poema de Coleridge.
"En Xanadu Kublai Khan majestuoso y placentero domo construyó".
El quinto de los herederos en la sucesión de Genghis Khan,
lo fue el Sultán Oljeitu,
quien vino a esta imponente meseta en Persia
a construir una nueva y grande ciudad capital, Sultaniyya -
de la que, solo permanece su propio mausoleo,
que luego fue modelo para toda la arquitectura musulmana.
Oljeitu fue un monarca liberal,
quien trajo aquí hombres de todas partes del mundo.
El mismo una vez fue cristiano, en otro tiempo budista, y finalmente musulmán.
E hizo aquí un intento de establecer una verdadera corte mundial,
la única cosa con la que los nómadas podrían contribuir a la civilización.
Reunió de las cuatro esquinas del mundo las culturas y las mezcló
y las devolvió de nuevo para fertilizar la tierra.
Es una ironía del final
de la lucha por el poder de los nómadas mongoles aquí
que al morir Oljeitu, se le conociera como Oljeitu el constructor.
El hecho es que la agricultura y la forma sedentaria de vida son ya pasos establecidos
en el ascenso del hombre.
Y ha establecido un nuevo nivel para una forma de armonía humana...
que debería fructificar en el futuro lejano.
La organización de la ciudad.