Este altar conmemora un antiguo congreso astronómico
que se reunió en el año 776 DC.
16 matemáticos vinieron aquí,
al famoso centro de la ciencia Maya,
la ciudad sagrada de Copan, en América Central.
Los mayas tenían un sistema aritmético
mucho más adelantado que el europeo.
Por ejemplo, tenían un símbolo para el cero.
Fueron buenos matemáticos.
Sin embargo, no cartografiaron el movimiento de las estrellas.
Su noción de la astronomía era puramente formal,
un asunto de mantener sus calendarios actualizados.
Eso era todo lo que se hacía aquí.
No puede ser un accidente
que el Nuevo Mundo jamás pensara que la tierra es redonda
y nunca saliera a buscar al Viejo Mundo.
Fue el Viejo Mundo el que navegó alrededor de la tierra para descubrir el Nuevo.
¿Entonces el Nuevo Mundo no inventó nada?
Por supuesto que no.
Incluso una cultura tan primitiva como esta de Isla de Pascua,
hizo una tremenda invención,
la escultura de estas estatuas.
En el mundo no hay nada como ellas,
Y la gente pregunta, como es usual, toda clase de preguntas irrelevantes sobre ellas.
¿Por qué las hicieron de esta forma?
¿Cómo las transportaron?
¿Cómo llegaron a los lugares donde se encuentran?
Pero ese no es el problema.
Stonehenge,
de una civilización de la Edad de Piedra mucho más antigua,
fue mucho más difícil de levantar que esto.
Así fue Avebury, y muchos otros monumentos.
No, las culturas primitivas
avanzan lentamente
a través de estos enormes proyectos comunales.
La pregunta sobre estas estatuas es,
¿Por qué todas las hicieron iguales?
Las ven... asentadas ahí,
como Diógenes en su barril,
mirando al cielo,
con las cuencas de los ojos vacías
y viendo pasar por encima de ellas al sol y las estrellas.
sin nunca intentar entenderlos.
Cuando los holandeses descubrieron esta isla, el domingo de Pascua de 1722,
dijeron que tenía la forma de un paraíso terrenal.
Pero no lo era.
Un paraíso terrenal no esta hecho de esta vacía repetición,
como una animal enjaulado, dando vueltas y vueltas y siempre haciendo la misma cosa.
Estos rostros congelados,
estos cuadros congelados en un película que se acaba,
marcan una civilización que falló en tomar
el primer paso en el ascenso al conocimiento racional.
La Isla de Pascua está
ubicada a más de 1,000 millas de la isla habitada más cercana,
que es Pitcairn, por allá sobre el volcán,
a más de 1,500 millas de la próxima isla que está por allá,
que es donde el modelo para el personaje de Robinson Crusoe estuvo varado.
Distancias como esas
no pueden ser navegadas a menos de que se disponga
de un modelo de los cielos...
de la posición de las estrellas por las cuales conocer la ruta.
Con frecuencia la gente pregunta sobre Isla de Pascua:
¿Cómo llegó el hombre aquí?
Llegaron aquí por accidente, esa no es el problema.
El problema es, ¿Por qué no pudieron marcharse?
Y no pudieron marcharse
porque no tenían
noción del movimiento de las estrellas
por los que encontrar su camino.
¿Por qué no?
Bueno, una razón obvia es
que no hay estrella polar en los cielos del sur.
Sabemos que eso es importante
porque desempeña una parte
en las migraciones de las aves.
las que encuentran su camino por la estrella polar,
y por eso es que casi todas
migraciones de aves son el hemisferio norte y no en el sur.
Bueno, eso puede tener sentido aquí abajo,
en el hemisferio sur.
pero no puede tener sentido para todo el Nuevo Mundo
porque está América Central, está Méjico,
hay todo tipo de lugares que tampoco tenían astronomía
y estaban situados al norte del ecuador.
¿Qué pasó ahí?
Nadie lo sabe.
Creo que carecían
de esa gran y dinámica imagen
que tanto movió al Viejo Mundo,
la rueda.
La rueda era solo un juguete en el Nuevo Mundo.
Pero en el Viejo Mundo,
fue la gran representación
de la poesía y la ciencia.
Todo se basaba en ella.
Esa visión de los cielos girando sobre su centro,
que inspiró a Cristóbal Colón cuando partió en 1492.
Él lo obtuvo de los griegos,
quienes creían que las estrellas estaban fijas
en esferas que hacían música según giraban.
Ruedas dentro de ruedas.
Ese fue el sistema de Ptolomeo que había funcionado por más de 1,000 años.
100 años antes de que Cristóbal Colón zarpara,
el Viejo Mundo fue capaz de hacer este
soberbio trabajo de relojería de los cielos y las estrellas.
Fue construido por Giovanni De Dondi, en Padua, alrededor del 1350.
Hacerlo le tomó 16 años.
Pero más que la maravilla mecánica
es la concepción intelectual,
que viene de Aristóteles y Ptolomeo y los griegos
que es la representación de los planetas
como se ven desde la tierra.
Vistos desde la tierra, hay 7 planetas.
El sol.
Marte.
Noten que su movimiento
corre en una rueda de relojería dentro otra rueda.
Júpiter.
Ruedas más complejas dentro de ruedas.
Saturno.
Ruedas dentro de ruedas.
Entonces hemos regresado a la luna.
¿No es ella encantadora?
A Mercurio.
Y finalmente, a Venus.
Y otra vez, el mismo retrato,
la rueda que lleva a Venus
gira dentro de una mas grande e hipotética rueda.
Es una concepción intelectual maravillosa.
Muy compleja.
Pero eso solo hace más maravilloso
que en 150 DC,
no mucho después del nacimiento de Cristo,
los griegos hayan sido capaces de concebir y traspasar a las matemáticas
esta espléndida construcción.
Entonces, ¿qué está mal en ella?
Una sola cosa.
Que hay siete cuadrantes...
para los cielos...
y los cielos deberían tener una solo maquinaria, no siete.
Pero esa maquinaria no fue encontrada
hasta que Copérnico colocó al sol en el centro de los cielos.
Nicolás Copérnico
fue un distinguido intelectual, eclesiástico y humanista polaco.
Había aconsejado a su gobierno sobre reformas monetarias
y al papa sobre la reforma del calendario.
Por los últimos 20 años de su vida aproximadamente,
se dedicó a la moderna proposición de que la naturaleza deber ser sencilla.
¿Por qué eran tan complicados los recorridos de los planetas?
Porque, dedujo,
los observamos desde el lugar en el cual sucede que estamos,
la tierra.
Como los pioneros de la perspectiva,
Copérnico se preguntó por qué no observarlos desde otro lugar.
Hay buenas
razones renacentistas
más emocionales que razones intelectuales
que le hicieron escoger al dorado sol como el otro lugar.
Así, en 1543, a la edad de 70 años,
Copérnico finalmente decidió
a publicar su descripción matemática de los cielos.
Que él llamó: "De Revolutionibus Orbium Coelestium",
La Revolución De las Orbitas Celestiales,
como un único sistema moviéndose alrededor del sol.
La palabra revolución
tiene una alusión hoy
que no es astronómico.
Y eso no es un accidente.
Viene de esta época y este libro.
Copérnico murió ese mismo año.
Se ha dicho que solo vio la copia de su libro una sola vez,
cuando fue puesto en sus manos en su lecho de muerte.
El sistema de Copérnico lució antinatural en su época,
incluso entonces los planetas seguían moviéndose en círculos.
Fue un hombre más joven, Johannes Kepler,
trabajando más tarde, aquí en Praga,
quien demostró que los recorridos eran realmente elípticos.
Eso no fue lo que molestó al hombre de la calle,
o al del púlpito.
Ellos estaban comprometidos con la rueda de los cielos.
Los huéspedes celestiales tienen que marchar alrededor de la tierra.
Eso se había convertido en artículo de fe,
como si la iglesia hubiera decidido
que el sistema de Ptolomeo había sido inventado no por un griego levantino,
sino por el todopoderoso en persona.
Claramente, el asunto no era un problema doctrinario sino de autoridad.
El asunto no se hizo principal hasta 70 años más tarde, en Venecia.
Dos grandes hombres nacieron en el año 1564.
Uno fue William Shakespeare, en Inglaterra,
el otro fue Galileo Galilei en Italia.
Cuando Shakespeare escribió sobre el drama del poder en su propia época,
dos veces estableció la escena, aquí, en la Republica de Venecia,
una fue en el Mercader de Venecia y la otra en Otelo.
Eso debido a que en el 1600,
el Mediterráneo todavía era
el centro del mundo,
y Venecia el centro del Mediterráneo.
Y aquí, hombres ambiciosos venían a trabajar
porque eran libres para hacerlo sin restricciones.
Mercaderes y aventureros e intelectuales,
muchos artistas y artesanos.
abarrotaban estas calles tal como la hacen ahora.
Los venecianos tenían la reputación de ser gente misteriosa y taimada.
Venecia era una especie de puerto libre, como dirían algunos,
y cargaba con eso algo del ambiente conspirativo
que merodea por las ciudades neutrales como Lisboa y Tánger.
Fue en Venecia que un falso patrocinador atrapó
a Giordano Bruno
y lo entregó a la inquisición.
Ciertamente los venecianos era gente práctica.
Galileo había realizado profundos trabajos en ciencia básica en Pisa,
pero lo que a los venecianos contratarle, sospecho,
fue su talento para las invenciones prácticas.
Un aparato muy parecido al termómetro,
una delicada balanza hidrostática para encontrar la densidad de objetos preciosos.
y algo que Galileo,
quien tenía un don para las ventas,
llamó un compás militar,
aunque es realmente un instrumento de cálculo
no muy diferente a la moderna regla de cálculo.
Galileo los hizo y los vendió en su propio taller.
Esto fue llamado ciencia comercial y los venecianos lo admiraron.
Así, que no hay que asombrarse que cuando más tarde en 1608,
algunos fabricantes de espejuelos en Flandes
inventaron una primitiva forma de catalejo,
trataron de venir y venderlos aquí...
a la Republica de Venecia.
Pero por supuesto, la republica tenía a su servicio
en la persona de Galileo,
a un científico y matemático
inmensamente más poderoso
que ninguno del norte de Europa.
Y un mucho mejor publicista quien,
cuando fabricó un telescopio,
hizo subir al senado veneciano al campanario para mostrárselos.
Galileo era un pequeño, cuadrado, activo hombre
con el pelo rojo.
Tenía 45 años cuando supo de la invención flamenca,
y eso le electrificó.
Lo resolvió por sí mismo en una noche
y fabricó un instrumento casi tan bueno,
con una magnificación de tres...
que era apenas igual a un lente de opera bastante bueno.
Pero antes de subir al campanario en Venecia...
había aumentado la magnificación a diez.
Y entonces tenía un verdadero telescopio.
Con eso, desde esta altura,
donde el horizonte es de cerca de 20 millas,
puede ver no solamente el barco en el mar...
puede identificarlo...
faltándole dos o más horas de navegación.
Y eso significaba un montón de dinero a los corredores en el Rialto.
Galileo es el creador del moderno método científico.
E hizo eso en los seis meses
que siguieron a su triunfo en el campanario,
lo que hubiera sido bastante para cualquier otro.
Se le ocurrió entonces
que no era suficiente
convertir el juguete flamenco
en un instrumento de navegación.
Que también podía ser convertido
en un instrumento de
investigación.
una idea que era totalmente nueva en esa época.
Subió la magnificación del telescopio hasta 30
y lo enfocó hacia las estrellas.
De esa manera,
realmente hizo por primera vez, lo que conocemos como
ciencia práctica.
Construir el aparato, hacer el experimento, publicar los resultados.
Y eso hizo,
entre septiembre de 1609
y marzo de 1610,
cuando publicó en Venecia,
el espléndido libro,
"El Mensajero Sideral".
¿Que escribió?
"He visto estrellas por millones las que nunca antes habían sido vistas,
y que sobrepasan a las estrellas previamente conocidas
en números más de diez veces
Pero lo que causará el mayor asombro por mucho
y lo que en verdad me motiva especialmente
a llamar la atención a todos los astrónomos y filósofos es esto:
que he descubierto cuatro planetas
ni conocidos ni observados por ninguno
de los astrónomos anteriores a mi época
Esos eran los satélites de Júpiter.
El Mensajero Sideral también cuenta
como enfocó el telescopio
a la propia luna.
Galileo fue el primer hombre en publicar mapas de la luna.
Se conservan sus acuarelas originales.
Es la más hermosa y encantadora vista contemplar el cuerpo de la luna
Ciertamente no posee una suave y pulida superficie
sino una áspera y desigual
y justo igual al rostro de la propia tierra
está en todas partes llena
de grandes protuberancias
y profundas abismos y sinuosidades
Fue algo sensacional.
Creó una reputación...
mayor incluso
que el triunfo entre la comunidad comercial.
Y sin embargo, no fue completamente bien recibida.
Porque lo que Galileo vio en el cielo...
y revelado a todos lo que tuvieron dispuestos a mirar,
fue que el cielo de Ptolomeo simplemente no funcionaba.
Que la poderosa especulación de Copérnico
había sido correcta y ahora quedaba abierta y revalidada.
Y, como muchos más recientes resultados científicos,
que no complacen en nada
los prejuicios de la clase gobernante en su día.
Galileo creyó que todo lo que tenía que hacer
era mostrar que Copérnico estaba en lo cierto.
y todo el mundo escucharía.
Ese fue su primer error...
el error de ser ingenuo sobre los motivos de las personas,
que los científicos cometen todo el tiempo.
También pensó...
que su reputación ya era lo bastante grande
para que le fuera posible regresar
a su nativa Florencia,
dejar su bastante aburrida cátedra
que se había convertido en algo agobiante para él,
por lo que Venecia le pagaba en su Universidad de Padua,
y dejar la protección de esta, esencialmente anticlerical
y segura república de Venecia.
Ese fue su segundo y, a fin de cuentas, fatal error.
La reacción contra Lutero estaba en la cúspide.
La lucha en Europa era un conflicto de autoridad.
En 1618, empezó la guerra de los 30 años.
In 1622,
Roma creó la Institución para la Propagación de la Fe,
de donde derivamos la palabra propaganda.
Católicos y protestantes estaban enfrentados
en lo que hoy podríamos llamar guerra fría.
en la que,
si Galileo lo hubiera sabido,
ninguna tregua se daba a hombre grande
o pequeño.
El juicio era muy sencillo en ambos lados:
Quien fuera que no esté con nosotros es...
un hereje.
Incluso un tan espiritual interprete de la fe
como el cardenal Belarmino
había encontrado las especulaciones astronómicas
de Giordano Bruno intolerables
y le había enviado a la hoguera.
La iglesia era un gran poder temporal,
y en esos tiempos aciagos,
luchaba una cruzada política
en la que todos los medios estaban justificados por el fin.
La ética de un estado policial.
Galileo me parece a mí
haber sido extrañamente ingenuo sobre el mundo de la política.
Y más ingenuo en pensar
que podía aventajarlos
porque era más...
inteligente.
Por 20 años y más
se movió en una trayectoria
que conducía inevitablemente
a su condena.
Nunca hubo ninguna duda
de que Galileo sería silenciado.
porque la separación entre él
y aquellos en la autoridad era...
absoluta.
Ellos creían que la fe debía dominar.
Y Galileo creía
que la verdad
debería persuadir.
Esa colisión de principios,
y por supuesto de personalidades,
quedó al descubierto
en el juicio de Galileo
en 1633.
Pero cada juicio político
tiene una larga historia oculta
de lo que pasaba detrás del escenario.
Y la soterrada historia
de lo que pasó antes del juicio de Galileo
está aquí,
en los cerrados archivos secretos del Vaticano.
Entre todos estos pasillos de documentos,
hay una...
modesta caja de seguridad en la que el Vaticano mantiene
lo que se estima son documentos cruciales
Aquí, por ejemplo...
está la petición de divorcio de Enrique VIII,
el rechazo que
trajo la reforma a Inglaterra
y rompió los lazos con Roma.
El juicio de Giordano Bruno.
Y aquí
el famoso códice
1181.
Procedimiento Contra Galileo Galilei.
El juicio fue en 1633.
Y la primera cosa asombrosa es,
¿que el documento se inicia cuando?...
In 1611.
En el momento del triunfo,
en Venecia, en Florencia, y aquí en Roma,
información secreta está siendo depositada
contra Galileo,
ante la "Santa Oficina de la Inquisición".
En 1612.
En 1613.
En 1614.
1615.
Para entonces el mismo Galileo estaba alarmado.
Inesperadamente fue a Roma...
para persuadir a sus amigos entre los cardenales
de no prohibir el sistema de Copérnico.
Pero ya es demasiado tarde.
En Febrero de 1616,
aquí están las palabras formales.
Proposiciones para ser prohibidas.
Que el sol es inmovible en el centro de los cielos,
que la tierra no es el centro de los cielos y no es inmovible,
pero se mueven en doble movimiento.
Galileo
parece
haber escapado
el mismo a una severa condena.
En cualquier caso, es llamado ante el gran cardenal Cardinal Belarmino
y está convencido y tiene una carta de Belarmino
que dice que
no debe sostener o defender
el sistema de Copérnico.
pero ahí se detiene el documento.
Desgraciadamente,
hay un documento aquí en el expediente que va más lejos,
y sobre el cual es que entonces el juicio va a tratar.
Pero eso será 17 años en el futuro.
Mientras tanto,
Galileo regresa a Florencia
y sabe dos cosas.
Una es que el tiempo para defender
a Copérnico en público no ha llegado todavía.
Y la segunda,
que él cree que ese tiempo llegará.
Sobre la primera está en lo cierto.
Sobre la segunda, no
Bueno, ¿esperar ese tiempo hasta cuándo?
Hasta que un cardenal intelectual sea elegido papa.
Maffeo Barberini.
Eso sucedió en 1623,
cuando Maffeo Barberini se convirtió en el papa urbano VIII.
El nuevo papa era un amante de las artes.
Amaba la música.
Encargó al compositor Allegri escribir el Miserere para 9 voces,
que mucho después todavía estaba reservado al Vaticano.
El nuevo papa amaba la arquitectura.
Deseaba hacer una Roma gloriosa como el centro de la cristiandad.
Y hacer de la catedral de San Pedro el centro de Roma.
Puso a Bernini a cargo de la terminación de San Pedro
y Bernini atrevidamente diseñó el baldaquino alto
que es la única adición valiosa al diseño original de Miguel Ángel.
El papa urbano VIII se veía a sí mismo como un innovador.
papa urbano VIII: Se mas que todos los cardenales juntos
La orden de un papa viviente vale más
que todos los decretos de 100 papas muertos
Pero de hecho, Barberini como papa
resultó ser pura ornamenta.
Un derrochador nepotista.
Extravagante, prepotente
incansable en sus esquemas.
y absolutamente
sordo ante las ideas de otros.
Incluso hizo matar a los pájaros de los jardines del Vaticano
porque le molestaban.
Galileo optimistamente vino a Roma en 1624
y sostuvo seis largas conversaciones en los jardines con el papa.
Galileo esperaba que el papa intelectual
retirara o al menos dejara pasar
la prohibición de 1616
del retrato del mundo de Copérnico.
Resultó que urbano VIII no consideró eso.
Pero Galileo todavía tenía la esperanza,
y los oficiales de la corte papal esperaban,
que urbano VIII permitiría que las nuevas ideas científicas
flotaran calladamente dentro de la iglesia
hasta que, imperceptiblemente, reemplazaran a las viejas.
Después de todo, así fue como
las paganas ideas de Ptolomeo y Aristóteles
se convirtieron en doctrinas cristianas en primer lugar.
Así, Galileo siguió creyendo que el papa estaba de su parte,
dentro de los límites establecidos por su oficina,
hasta que llegó el momento...
de comprobarlo.
Y entonces resultó estar
muy profundamente equivocado.
papa urbano VIII: Su santidad cargos del inquisidor de Florencia
para informar a Galileo que debe comparecer
en Roma ante el santo oficio
El papa, urbano VIII,
Maffeo Barberini el amigo,
urbano VIII
personalmente le había entregado
en las manos del santo oficio de la inquisición.
cuyo proceso es irreversible.
Este es el claustro dominico de Santa María Sopra Minerva,
donde la santa romana y universal inquisición
procedía contra aquellos
cuyas alegaciones estaban siendo cuestionadas.
Había sido creada por el papa Pablo III en 1542,
para detener la propagación de las doctrinas de la reforma.
Las reglas de procedimiento eran estrictas y exactas.
Se habían formalizado en 1588
y no eran, por supuesto las reglas de un tribunal.
El prisionero no disponía de una copia
ni de los cargos ni de la evidencia.
No tenía abogado que le defendiera.
Hubo diez jueces en el juicio de Galileo.
Todos cardenales y todos dominicos.
Uno era el hermano del papa y otro el sobrino del papa.
El juicio fue dirigido por el comisario general de la inquisición.
La sala en la que fue juzgado Galileo
hoy es parte de la oficina postal de Roma.
Pero en 1633, lucia como esta.
Exactamente como esta.
Una habitación fantasmal para un comité en un club de caballeros.
También conocemos exactamente
los pasos por los cuales Galileo llegó a esta situación.
Había comenzado con esos paseos en el jardín
con el nuevo papa en 1624.
Estuvo claro
que el papa no permitiría
que la doctrina de Copérnico fuese admitida abiertamente.
Pero había otra manera.
Y al año siguiente,
Galileo empezó a escribir
un Dialogo sobre los Grandes Sistemas Universales...
en el que uno de los interlocutores ponía objeciones a la teoría
y los otros dos interlocutores,
quienes eran mucho más inteligentes, las respondían.
Pero, debido a que la teoría de Copérnico no es obvia.
No está claro como
la tierra puede volar alrededor del sol una vez al año.
O girar sobre su propio eje una vez al día
y nosotros no salimos disparados.
No está claro como
un objeto puede ser dejado caer desde una torre alta
verticalmente a una tierra que está dando vueltas.
Esas objeciones
Galileo las respondió
como si estuviera en representación
de Copérnico, muerto hacía mucho tiempo.
Pero en su propio beneficio,
Galileo incluyó en el libro
esa noción que toda su ciencia nos da,
desde el momento en que siendo un hombre joven
había primera puesto su mano en su pulso
y observado un péndulo.
Esa noción de que las mismas leyes que se aplican aquí en la tierra
las que penetran el universo
y explotan directamente en las esferas cristalinas.
El libro fue terminado en 1630,
y no le fue fácil a Galileo lograr que lo autorizaran.
Los censores fueron compasivos.
Pero pronto resultó evidente que había
fuerzas más poderosas que se oponían al libro.
Bueno, a fin de cuentas, Galileo
obtuvo no menos de cuatro "imprimaturas" o aprobaciones.
Y, más temprano en 1632,
el libro fue publicado en Florencia.
fue un éxito instantáneo y, para Galileo,
un desastre instantáneo.
De inmediato, desde Roma,
el trueno llegó, paren las prensas,
recompren todas las copias,
que para ese momento ya se habían vendido todas.
Y Galileo debe venir a Roma a responder de ello.
Y nada que él pudiera decir anularía eso.
Su edad, ahora estaba cerca de los 70,
su enfermedad, que era genuina...
el padrinazgo del Gran Duque de Toscana.
Nada importaba. Debía ir a Roma.
Estaba claro que el mismo papa
había tomado gran resentimiento contra el libro.
Había encontrado
al menos un pasaje
en el que había insistido,
incluyó en el libro la descripción de un hombre
que realmente daba la impresión de ser un bobalicón,
Pudo ser que el papa sintiera ser esa caricatura, ciertamente se sintió insultado.
El papa pensó que Galileo le había engatusado
y que sus propios censores le habían fallado.
De esa manera, el 12 de abril de 1633,
Galileo fue traído a esta sala,
sentado en esta mesa,
y respondió las preguntas del inquisidor.
Las preguntas le eran formuladas cortésmente,
en la atmosfera intelectual que reinaba en la inquisición,
en Latín en tercera persona.
¿Cómo fue traído a Roma?
¿Es este su libro?
¿Cómo llegó a escribirlo?
¿Qué hay en su libro?
Todo eso Galileo lo esperaba. Esperaba defender el libro.
Pero entonces llegó una pregunta que no esperaba.
Estuvo en Roma, particularmente en el año...
particularmente en el año 1616 ¿y para que propósito?
Estuve en Roma en el año 1616 por que
habiendo escuchado dudas expresadas sobre las opiniones de Nicolás Copérnico
vine a investigar cuales opiniones era posible sostener
Permitidle decir que se decidió y le fue conocido entonces
En el mes de febrero de 1616
el Cardinal Belarmino me dijo que sostener las
opiniones de Copérnico como un hecho probado
era contrario a las sagradas escrituras
Por lo tanto no podían ser sostenidas ni tampoco defendidas
Pero que podían ser tomadas y vistas como una hipótesis
En confirmación de esto dispongo de una certificación del
Cardinal Belarmino dada en Mayo 26, 1616
Si en ese tiempo algún otro precepto le fue dado a él por alguna otra persona
No recuerdo nada más que se dijera o que me fuera impuesto
Si se le impuso que en presencia de testigos
está la instrucción de que no puede sostener o defender la mencionada opinión
o enseñarla de cualquier forma en absoluto/i>
permitidle decir ahora si lo recuerda
Recuerdo que la instrucción fue
que no podía sostener ni defender la mencionada opinión
Los otros dos detalles que son no enseñar o considerar en ninguna forma
no están establecidos en la certificación en que me apoyo
Después del antes mencionado precepto,
¿obtuvo permiso para escribir el libro?
No solicité permiso para escribir este libro
porque consideré que no he desobedecido
las instrucciones que me fueron dadas
Cuando solicitó el permiso para imprimir el libro
¿reveló la orden de la sagrada congregación de la que hablamos?
No dije nada cuando solicité el permiso para publicar
no habiendo en el libro ni sostenido ni defendido la opinión
Galileo tenía un documento firmado
que decía que solo le estaba prohibido
sostener o defender la teoría de Copérnico,
lo que significa, como si fuera una probada cuestión de hecho.
Esa prohibición recaía sobre todos los católicos en esa época.
La inquisición aduce que existe un documento
que prohíbe a Galileo, y solamente a Galileo,
enseñar de cualquier forma en absoluto.
Él no tenía que presentar este documento.
No es parte de las reglas de procedimiento.
Pero tenemos ese documento.
Está en los archivos secretos,
y es evidentemente...
una falsificación.
o a lo más, caritativo,
un borrador de una sugerida reunión que fue rechazada.
No está firmado por el Cardinal Belarmino.
No está firmado por los testigos.
No está firmado por el notario,
y no está tampoco firmado por Galileo como acuse de recibo.
¿Tenía la inquisición que degradarse
con el uso de estas nimiedades legales,
como "sostener o defender", "enseñar de ninguna manera en absoluto",
en presencia de un documento
que no podía sostenerse en ningún tribunal de justicia?
Si lo hizo. No quedaba otro recurso.
El libro había sido publicado.
Había sido revisado por varios censores.
El papa ahora podía enfurecerse con los censores.
Arruinó a su propio secretario.
Pero...
alguna notoria demostración pública tenía que hacerse
para mostrar que el libro debía ser condenado.
Estuvo en el indicé por 200 años
debido a alguna falacia cometida por Galileo.
La corte no volvió a reunirse.
El juicio terminó ahí.
Hay que decir, que Galileo fue traído dos veces más a esta sala
y se le permitió declarar en su propia defensa,
pero no se le hicieron preguntas.
El veredicto fue alcanzado
en una reunión de la congregación del santo oficio,
sobre la que mandaba el papa,
y quien decidía absolutamente todo lo que debía hacerse.
El científico disidente debía ser humillado,
la autoridad debía ser mostrada aplastante,
no solo con acciones sino también en la intención.
Galileo tenía que retractarse...
y se le mostraron los instrumentos de tortura
como si los fueran a utilizar.
Lo que esa amenaza significó
para un hombre que se inició como doctor.
podemos apreciarla
escuchando al testimonio
de un contemporáneo,
quien en verdad soportó el potro de tortura y sobrevivió.
Fue William Linlithgow, un inglés.
traído al potro, entonces me pusieron encima del
Mis piernas fueron puestas sobre los dos lados del potro de tres planchas
Una cuerda fue atada a mis tobillos
Según inclinaban las palancas hacia delante
aplicaban la fuerza sobre mis rodillas contra las dos planchas
reventaron los tendones de mis corvas
y la piel de mis rodillas aplastada
Mis labios estaban temblorosos mis gemidos vehementes
y la sangre brotó de mis brazos, los quebrados tendones de manos y rodillas
Liberado de ese pináculo de dolor fui tirado sobre el suelo
con esta incesante imploración: "Confiesa"
Galileo no fue torturado.
Solo fue amenazado con la tortura en dos ocasiones.
Su imaginación haría el resto.
Ese era el objeto del juicio,
demostrar a los hombres imaginativos que no eran inmunes
del temible proceso que era irreversible.
Yo Galileo Galilei
de 70 años, arrodillado ante Uds. muy eminentes y reverentes cardenales
inquisidor general contra la depravación herética y
escribí y publiqué un libro en el que aduje
argumentos en favor de la falsa opinión
de que el sol es el centro del mundo e inamovible
y de que la tierra no es el centro del mundo y se mueve
Por este caso he sido declarado por el santo oficio
ser vehementemente sospechoso de herejía
Por consiguiente abjuro y detesto los antes mencionados errores y herejías
y juro que en el futuro no volveré jamás a decir o afirmar verbalmente o por escrito
cualquier cosa que pueda causar ocasión para una similar sospecha
Pero si conociera alguna persona sospechosa de herejía
lo denunciaré a este santo oficio.
Galileo fue confinado por el resto de su vida...
en su villa aquí en Arcetri,
a cierta distancia de Florencia.
bajo estricto arresto domiciliario.
El papa fue implacable.
Ninguna publicación,
la doctrina prohibida no podía ser discutida.
A Galileo ni siquiera se le permitía conversar con protestantes.
El resultado fue...
silencio...
entre los científicos católicos.
El gran contemporáneo de Galileo
René Descartes,
dejó de publicar en Francia,
y finalmente se marchó a Suecia.
Galileo se propuso hacer una cosa.
Iba a escribir el libro que fue interrumpido por el juicio.
Un libro sobre las ciencias nuevas,
el que trataba sobre física,
no en las estrellas,
pero sobre la materia aquí, en la tierra.
Lo terminó en 1636,
eso es tres años después del juicio,
Un hombre viejo de 72 años.
Por supuesto, no pudo ser publicado,
hasta que finalmente
algunos protestantes en Leiden, en los Países Bajos,
lo imprimieron dos años más tarde.
Para ese tiempo, Galileo estaba totalmente ciego.
Escribió de sí mismo:
"Yo, que he ensanchado
el universo cien mil veces
y ahora me encojo en el espacio de mi propio cuerpo. "
Entre esos que vinieron a visitarle,
estuvo el joven poeta John Milton,
de Inglaterra,
preparándose para el trabajo de su vida.
Es irónico
que para el momento en que Milton escribió su gran poema, 30 años después,
estaba totalmente ciego, y también tuvo que depender de sus hijos para terminarlo.
Milton, al final de su vida, el mismo se identificó con Sansón Agonistes,
Sansón entre los filisteos.
"Sin ojos en Gaza, en el molino con esclavos",
quien destruyó el imperio filisteo en el momento de su muerte.
Y eso fue lo que hizo Galileo en contra de su propia voluntad.
El efecto del juicio y de la prisión
fue poner un alto total
a la tradición científica en el Mediterráneo.
De ahora en adelante la revolución científica se movió al norte de Europa.
Galileo murió, todavía prisionero en esta casa
en 1642.
El día de navidad de ese mismo año, en Inglaterra,
Isaac Newton nació.