F A N T A S T I C P R E S E N T A
y me convertí en un niño de campo en la gran ciudad.
Mientras viví allí no sabéis las cosas que vi hacer a la gente:
robos, vandalismo y, a veces, cosas peores.
Las cosas eran diferentes en un pequeño pueblo de Misisipi
en el que todos conocían a todos.
Si no hacías las cosas bien, nunca te salías con la tuya.
Pero el anonimato de una ciudad con mucha población
como Chicago parecía dejar al descubierto
un aspecto más primario de la naturaleza humana.
Las religiones lo llaman "pecado".
Las creencias en todo el mundo tienen sus propias normas
para evitar y castigar los pecados.
Y yo me pregunto: si pudiéramos reunir
todas estas ideas, ¿podríamos vencer al pecado?
Voy a viajar a la primera línea de nuestra batalla contra el pecado.
Desde sangrientos rituales en masa...
¿Aquí es donde el pecado se volvió viral?
...hasta un festival que vence al mal.
Encendemos velas por todas partes para apartar el mal de nosotros.
Conoceré a un verdugo torturado por la culpa.
¿Por qué seguía pecando una y otra y otra vez
cuando sabía que estaba mal?
Y a un carcelero de Hanói que hacía la vista gorda.
John McCain era mi amigo.
Aprenderé cómo purgar el pecado de un cadáver.
Colocaban esto sobre el cadáver y después se lo comían.
Y preguntaré si algunos pecados...
-¿Tu abuelo trabajaba en Auschwitz? -El amo del infierno.
...se pueden llegar a perdonar.
THE STORY OF GOD CON MORGAN FREEMAN
PECADOS MORTALES
Cada año, el Viernes Santo en Filipinas,
la gente del pueblo de San Pedro recrea la Pasión de Cristo.
Llevan a un hombre, que representa a Jesús,
a una pequeña colina,
lo clavan a una cruz usando clavos reales
y lo crucifican.
Pero ese no es el único aspecto de la agonía de Cristo que recrean.
Muchos de los lugareños se fustigan como en la Biblia
se cuenta que los soldados romanos fustigaron a Jesús.
Unos afilados fragmentos de bambú garantizan que los látigos
acaben llenos de sangre.
¿Qué puede llevar a comerciantes o taxistas
a participar en un ritual tan sangriento?
La respuesta la encontramos en la otra parte del mundo,
en Perugia, Italia.
Voy a reunirme con un historiador, Roberto Rusconi,
en la iglesia de San Bevignate.
En su interior, unos frescos de hace casi 800 años
cuentan la extraña historia de cómo la autoflagelación
se volvió viral.
Como ves, aquí se representan a los flagelantes.
Se están azotando a sí mismos y están desnudos hasta la cintura.
Los monjes en los monasterios solían hacer este tipo de penitencia
para limpiar todos los pecados de su alma.
¿Por qué pensaban que la flagelación les iba a reconciliar con Dios?
Tenemos que expiar nuestros pecados
y la única forma de hacerlo es golpearnos a nosotros mismos,
sufrir como sufrió Jesucristo.
Nuestras almas, como sabes, contienen el pecado original
y hay que limpiarlas en todos los sentidos.
¿Y tienes que lavarla con tu propia sangre?
Sí, es más efectiva que el jabón.
El concepto cristiano de "pecado original"
comenzó cuando Adán y Eva comieron del árbol prohibido.
Desafiar a Dios corrompió a toda la raza humana,
haciendo del pecado algo de lo que hasta los devotos monjes
tienen que purgarse mediante penitencia.
Pero las paredes de San Bevignate revelan algo más:
cómo la flagelación pasó de los monasterios
a formar parte del creyente cotidiano.
En la esquina vemos la imagen de Raniero Fasani.
¿Raniero Fasani?
Raniero Fasani era una persona normal,
era laico, pero comenzó a tener visiones:
se le apareció la Virgen María.
Fasani adoptó la práctica de la autoflagelación.
En esa época, en 1260, tuvo una visión de la Virgen María.
Ella le dijo que la gente normal, como él,
necesitaba purgar sus pecados
mediante una gran flagelación pública.
Fasani empezó a animar a los perusinos a autoflagelarse.
La Virgen se le apareció y le dijo:
"Eso no es solo para los monjes, es para todo el mundo.
Tienes que decirles a todos que empiecen a flagelarse".
Sí, no dependas de los monjes, hazlo tú mismo.
Fasani tuvo una visión, se la explicó al resto del pueblo,
¿y la gente le siguió?
Le siguió mucha gente del pueblo y de zonas rurales.
Comenzaron a azotarse, como les sugirió,
y eso se convirtió en una práctica para los laicos.
Dejó de ser algo meramente de las iglesias
y pasó a las plazas.
Todo pasó aquí, en Perugia, en el año 1260.
Esta plaza estaba llena de miles de personas.
-¿Todas flagelándose? -Todas flagelándose.
Y derramando sangre.
La plaza tendría que estar llena de sangre, ¿no?
Sí.
Las catástrofes como la peste negra se extendieron por Europa,
al igual que las flagelaciones en masa.
Los creyentes pensaban que una penitencia sangrienta
les serviría de salvación para esta vida y la siguiente.
¿Estamos ahora mismo en la plaza
-en la que el pecado se hizo viral? -Sí.
-Y se extendió. -Se unieron a la misma experiencia.
Me parece que había un gran deseo por tomar medidas
contra el pecado, aunque fuera azotándose.
Pero para los católicos devotos, la flagelación era algo más.
Era una forma de compartir el sufrimiento de Jesús
quien, según su creencia, murió para limpiar
los pecados de la humanidad.
Eso lograba lo que se supone que logra la penitencia:
acercarnos a Dios.
¿Pero y si un pecador no hace penitencia?
¿Hay otra forma de reconciliarse con Dios?
En la neblinosa frontera entre Inglaterra y Gales
hubo una forma de hacerlo.
El periodista Sal Masekela ha venido al pueblo de Ratlinghope
para saber más acerca de la desaparecida tradición
de "devorar los pecados".
Dafydd Mills Daniels es un académico religioso y teólogo.
-Hola. -Hola.
-Soy Sal. -Encantado.
-¿Dafydd? -Sí.
Es una zona preciosa.
Sí, te he traído aquí porque esta fue la casa
del último "devorador de pecados", un hombre llamado Richard Munslow
que murió en 1906.
Munslow fue un agricultor adinerado durante gran parte de su vida,
pero murió realizando extraños rituales con los muertos.
¿Qué significa ser un "devorador de pecados"?
"Devorar los pecados" era una práctica habitual
en esta zona, en la frontera entre Inglaterra y Gales,
hace unos 500 años. Empezó a desaparecer en el XIX.
Era una práctica en la que unas personas
-adquirían los pecados de otros. -¿Y lo de "devorar"?
Es una buena pregunta. ¿Por qué no entramos en el granero
-y te muestro en qué consistía? -Sí, genial.
A ver si está abierto.
-Es el granero de Munslow. -¡Vaya!
-¿Puedes coger...? -¿Estas sillas?
Sí.
Yo cojo este tablero.
-¿Puedes poner las sillas por ahí? -Claro.
Cuando había una muerte repentina y no había dado tiempo
a que fuera un cura a la casa del fallecido,
consideraban que esa persona había muerto en pecado
por lo que las familias solían llamar
-a "devoradores de pecados". -¿Qué es eso?
Esto era parte de la parafernalia de un "devorador de pecados".
Usaban cosas así. Utilizaban un plato de madera,
un cuenco de madera,
un poco de pan
y una pizca de sal.
El proceso se solía realizar, normalmente, fuera de la casa.
Se tumbaba el cuerpo.
Se sacaba la sal, se echaba en un plato,
se colocaba el pan encima y, después, se ponía directamente
sobre el cuerpo del difunto.
Posteriormente, el "devorador de pecados"
lo levantaba y se lo comía.
También consumían líquido, además de pan.
En algunos lugares lo hacían con leche,
en otros, con cerveza.
Lo vertían en el cuenco y el "devorador de pecados"
lo levantaba directamente del cadáver y se lo bebía.
Al final, el "devorador de pecados" decía:
"Con esto te doy alivio, puedes descansar en paz.
No vengas por los caminos o meandros,
por tu paz yo empeño mi propia alma".
Traducción: "Fantasmas, no vengáis por aquí".
Sí, exacto.
¿Por qué pensaban que la comida,
la leche o la cerveza
ayudarían a absolver a alguien de sus pecados?
Tenían la idea de que los pecados
eran una entidad o una materia en sí misma.
El pecado del fallecido se transfería a la comida
y, después, al "devorador de pecados".
Si un alma moría llena de pecado, eso dificultaría
su vida después de la muerte se quedaría atrapada
entre el cielo y la tierra y podría volver
en forma de fantasma.
¿Qué tipo de persona podía convertirse
en un "devorador de pecados"?
Normalmente, gente pobre y desesperada.
Eran personas que vendían lo único de valor que tenían:
su propia alma.
Estas personas vendían su alma
y, de esa forma, impedían que el alma del difunto volviera
y afectara o molestara a la comunidad.
Pero si "devorar los pecados" de otro
era un acto de desesperación para los desamparados,
¿por qué un agricultor próspero como Richard Munslow
decidió "cenar" encima de los muertos?
Esta escarpada frontera entre Inglaterra y Gales
fue el escenario de muchas batallas durante siglos
y es un lugar con una amplia tradición
sobre historias de fantasmas.
Sal Masekela y el historiador Dafydd Mills Daniels
le están siguiendo la pista al último
"devorador de pecados" conocido, un hombre cuyo trabajo era
librar a los muertos de sus pecados y purgar esta tierra de fantasmas.
Esta es la tumba de Richard Munslow.
-¿Esta es su tumba? -Sí.
¡Vaya!
El último "devorador de pecados".
-Y aquí está su familia, sus hijos. -Sí.
Cuatro hijos.
Eso nos da más información sobre él.
Sí.
Antes me has comentado que, normalmente,
era gente pobre la que optaba por realizar esta práctica,
sobre todo por necesidad, no porque quisieran.
Pero Munslow era agricultor, padre de familia
y parece que no le iba mal. ¿Por qué decidió hacer algo así?
Fue una elección curiosa,
sobre todo para alguien como Munslow.
La razón principal por la que pareció acceder a eso
fue porque sus hijos murieron de repente.
Tres de los jóvenes hijos de Munslow enfermaron
y murieron en la misma semana, en 1870.
Dafydd cree que Munslow relacionó su tragedia personal
con la idea de que unos pecados sin perdonar
estaban atormentando el pueblo.
Existía el miedo a que las almas de los muertos
volvieran para atormentar a los vivos.
Los "devoradores de pecados" salvaban al pueblo
de las consecuencias negativas del pecado.
Aunque se les viera un poco como unos parias,
también se les valoraba de cierta forma
dentro de la comunidad.
Sí. Jesucristo limpió los pecados del mundo,
pero tuvo que morir para que esa redención sucediera.
Munslow accedió a esa "maldición", seguramente lo viera
como un acto de amor y sacrificio.
Su tragedia personal impulsó a Richard Munslow
a convertirse en el último "devorador de pecados".
Destrozado por la muerte de sus hijos,
sacrificó su alma para salvar el alma de su pueblo.
Ofreció alivio a familias y una sensación de paz
que él no disfrutó.
Fue un acto increíblemente noble
para alguien con una carga emocional tan grande.
Los cristianos creen que tendremos que reconocer
nuestros pecados el Día del Juicio Final.
¿Pero ese día se producirá en el Cielo o aquí en la Tierra?
Voy a conocer a Jerry Givens.
-Qué lugar más bonito. -Sí, es precioso.
Un hombre que siempre ha creído firmemente en Dios.
Estos árboles son la creación de Dios.
Mira cuánta belleza.
Y que pasó 17 años como verdugo para el estado de Virginia.
Quiero entender cómo un hombre puede arrebatarle la vida
a otra persona y no creer que está cometiendo un pecado.
¿En cuántos tipos diferentes de ejecución participaste?
Veinticinco fueron por electrocución
y 37 por inyección letal.
-Ejecutaste a... -62.
-¿Personalmente? -62 personas.
¿Cómo te sentías?
¿Cómo te preparabas a nivel mental y emocional?
Antes de cada ejecución siempre rezaba.
-¿Rezabas? -Sí.
Recibía a los condenados 15 días antes de matarlos.
Durante esos 15 días,
intentaba prepararlos para su siguiente destino.
A los que iban a ser electrocutados había que raparles la cabeza.
Les ponía la mano en la cabeza y rezaba en silencio por ellos.
Solíamos ponernos de rodillas.
"Ahora que voy a acostarme para dormir,
-ruego a Dios me guarde. -Me guarde.
Si muero antes de despertar, rezo a Dios
-para que se lleve mi alma". -Ya, la conozco.
Esa gente moría antes de despertar.
¿Creías que estabas cometiendo un pecado?
Cuando empecé, no, la verdad es que no.
Solía pensar:
"Dios, esta gente no se merece vivir
por lo que les han hecho a otras personas.
Tienen que sufrir por lo que han hecho".
Te voy a dar un ejemplo de lo que hizo una de esas personas.
Le clavó los pies a una mujer de 86 años al suelo,
le clavó las manos a una silla, echó gasolina por toda la casa
y le prendió fuego.
En ese momento me pregunté:
"¿Se merece ese hombre seguir viviendo
tras hacerle eso a otro ser humano?"
La Biblia dice: "Ojo por ojo", pero también dice:
-"No..." -"Matarás".
¿Cómo aceptar afirmaciones tan contrarias?
Morgan, dentro de cada ser humano vive algo llamado "muerte".
¿Lo entiendes?
Nadie te puede condenar a muerte, ya estamos todos condenados.
Dios nos dice: "Vais a morir".
Pero la creencia de Jerry de que estaba cumpliendo
con la voluntad de Dios sufrió un duro revés.
-Dios me llevó a Earl Washington. -¿Earl Washington?
Era una persona que estaba en el corredor de la muerte.
Era inocente, pero le condenaron a muerte
por un crimen que no había cometido.
En 1993, Earl Washington se convirtió
en el primer hombre exonerado del corredor de la muerte
en Virginia por pruebas de ADN.
En 1985, Jerry estuvo a punto de llevar a cabo
su ejecución.
Pero cuando se le declaró inocente...
-Se puso en duda todo el sistema. -Eso es.
Siempre que rezaba le pedía a Dios que nunca me dejara ejecutar
a un hombre inocente porque no quería ser el responsable
de acabar con una vida inocente.
Empezaste a dudar sobre lo que hacías.
-¿Estoy en lo cierto? -Sí.
Empecé a tener dudas aquí, el verdugo comenzó a dudar.
A pesar de sus crecientes dudas, Jerry continuó trabajando
como verdugo varios años más.
En 1999, Jerry ayudó a un amigo
a comprarse un coche con lo que resultó ser
dinero relacionado con drogas.
Lo acusaron de blanqueo de dinero y de mentir a un jurado
y acabó en la cárcel.
A pesar de que aún afirma ser inocente,
ve ese momento no como una caída en desgracia,
sino como su salvación del pecado.
Después de que pasara todo eso, Dios me dijo:
"Puse a Earl Washington en tu camino,
respondí a tus plegarias, pero no lo dejaste".
Me estaba diciendo: "Si quieres seguir,
voy a hacer que te castiguen.
Tengo que asegurarme de que lo dejas".
Estuve en la cárcel 57 meses y eso me ayudó a cambiar de opinión.
¿Si te ofrecieran ese trabajo ahora...?
-No lo aceptaría. -¿Por qué no?
Porque he aprendido que ejecutan a gente inocente.
El sistema judicial no es infalible, no es justo.
¿No lo volverías a hacer porque es pecado?
Sí, matar es pecado.
Cuando Jerry salió de la cárcel en 2004,
se convirtió en activista en contra de la pena de muerte.
Ha viajado por todo el mundo intentando enseñar a la gente
otras alternativas a la pena capital.
¿Por qué tenemos que matar a una persona
para demostrar que matar es malo?
Si me corto este dedo, ¿me tendría que cortar este otro
para parar la hemorragia? No.
Estás enmendando tu error.
Sí, todos hemos pecado alguna vez, todos,
como seres humanos que somos. Vivimos en un mundo simple.
¿Por qué seguía pecando una y otra y otra vez
cuando sabía que lo que hacía estaba mal?
¿Cómo podemos saber qué está bien y qué está mal?
Puedes evitar los siete pecados capitales
y seguir los Diez Mandamientos,
pero las normas de la Biblia no son claras
en todas las situaciones.
Jerry estaba atrapado
entre el "ojo por ojo"
y el "no matarás"
y en un dilema moral sobre la vida y la muerte.
Quizá todos tengamos que hacer lo que hizo él:
luchar contra nosotros mismos y contra nuestra fe
para hacer lo que creemos que es lo correcto.
Pero esa lucha no tiene por qué ser lúgubre o solitaria.
Puede, de hecho, ser una celebración.
Estoy en Londres, ciudad en la que viven
casi medio millón de hindúes,
para celebrar el Diwali, el Año Nuevo hindú.
Se trata de una fiesta de luz que dura cinco días
y que celebra el triunfo del bien sobre el mal
y la eliminación de las malas acciones del año anterior.
Voy a visitar a Tarun y Jaymin Patel y a su familia.
-¡Bienvenido! Namasté. -Namasté.
Para saber más acerca de esta antigua tradición.
Muchas gracias por invitarnos a vuestra casa.
Habladme sobre esta celebración.
El Diwali es una fiesta anual.
Es la fiesta más importante del año hindú.
Organizamos una gran cena familiar,
toda la familia se reúne y comemos muchísimo.
Lo más importante es que, durante el Diwali,
recordamos a Dios, es una parte fundamental.
Diwali gira alrededor de la historia de una bella princesa llamada Sita,
un avatar de la diosa Lakshmi.
Fue raptada y encarcelada
por un rey-diablo con muchas cabezas llamado Rávana
apoyado por un ejército de demonios.
Pero el marido de Sita, Rama, un avatar de Visnú,
fue a rescatar a su mujer.
Armado con su arco, venció al ejército de demonios de Rávana.
Con su última flecha,
mató a Rávana
y liberó a su querida esposa.
La tradición hindú cuenta que los súbditos de Rama y Sita
encendieron lámparas de aceite para guiar a la pareja
de vuelta a su reino,
representando el triunfo del bien sobre la oscuridad del mal.
Es una fiesta de luz
en la que le damos la bienvenida a Dios.
Es como cuando Rama volvió esa vez.
Encendemos velas por todas partes y creemos que así apartamos
el mal de nosotros, la oscuridad, y traemos luz, cosas buenas,
-a todo el mundo. -Perfecto.
Rama era un símbolo de rectitud. Era el padre ideal, el hijo ideal,
el hermano ideal y el marido ideal.
Los hindúes reflejamos eso en el Diwali
e intentamos ser así a nivel personal,
en la medida de lo posible, el máximo tiempo posible.
Al hacerlo, te das cuenta de que has pecado.
-De eso trata el Diwali. -Lo entiendo.
Es la oportunidad de perdonar y olvidar.
-¿Lo lográis? -Lo intentamos.
Perdonar, sí; olvidar, a veces, no.
Ya, lo entiendo.
¿Son compatibles los pecados y el karma?
¿Significan lo mismo?
El karma son las cosas buenas que haces,
vas acumulando buen karma.
Cuando haces cosas malas, acumulas mal karma.
La idea es tener siempre más karma bueno que karma malo.
Queréis tener siempre más cosas buenas e intentáis...
Llegar a moksha: la salvación del alma.
El karma dicta
lo rápido o lo lento que te acercas a moksha.
No es un sprint, es una maratón.
Hay que tener paciencia y perseverancia.
Pero, con la luz de la fe, puedes llegar hasta ahí.
Has explicado muchas cosas en una sola frase.
-Gracias. -No hay de qué.
Tras la celebración en casa, el tercer día,
el más importante del Diwali, culmina con toda la familia
acudiendo al templo.
Los rituales llevados a cabo en casa se realizan con toda la comunidad
a una escala mucho mayor.
El último ritual de la noche es la muestra definitiva
de que la luz vence a la oscuridad,
limpia el mal karma del año pasado
e ilumina el camino hacia la liberación del alma.
Al igual que las lluvias del monzón "limpian" la India todos los años,
el Diwali es la época en la que los hindúes
limpian su karma, renuevan sus esfuerzos
para evitar las tentaciones egoístas
y siguen intentando alcanzar la liberación o moksha.
Todos nos equivocamos al juzgar.
Nuestra conciencia, a menudo guiada por la fe,
nos ayuda a corregir nuestros errores.
Pero la fe también puede llevarnos a cometer pecados
y a pensar que no hemos hecho nada malo.
La idea cristiana del pecado ha moldeado cómo aborda
la civilización occidental las cuestiones del bien y del mal.
Pero quiero entender el pecado desde una perspectiva diferente.
Por eso he venido a Vietnam,
un país en el que conviven tres tradiciones religiosas:
el confucianismo, el taoísmo y el budismo.
La guerra devastó este país durante buena parte del siglo XX
y el pecado es una parte inevitable de la guerra.
Los bombardeos estadounidenses mataron
a decenas de miles de civiles.
El Vietcong ejecutó a miles de vietnamitas del sur
y se hizo tristemente famoso por torturar
a estadounidenses capturados.
Aquí, en Hanói, la cárcel de Hoa Lo albergó
a cientos de prisioneros de guerra estadounidenses.
Lo llamaban "el Hilton de Hanói".
Voy a conocer a Tran Trong Duyet, su antiguo director,
para saber cómo recuerda esos días.
-Sr. Duyet, encantado. -Igualmente.
¿Este es el famoso "Hilton de Hanói"?
¿Trabajaba aquí?
Trabajé aquí como director de la cárcel.
Quiero que me cuente más cosas de esa época.
Vamos a sentarnos y a charlar un poco.
Puede que el prisionero más famoso de Hoa Lo
fuera el joven John McCain,
al que trajeron aquí en 1967
tras sufrir un tiroteo en Vietnam del Norte.
McCain nunca se recuperó por completo
de la tortura mental y física que sufrió a manos de sus captores.
Este es John McCain. Sí, ¿y este es usted?
Sí.
¿Puede compartir con nosotros
lo que recuerda de John McCain?
Lo que más recuerdo,
cuando nos reuníamos después de que terminara
de trabajar, es que me enseñó inglés,
hablábamos, éramos como amigos,
teníamos una relación muy estrecha.
Qué interesante.
McCain afirmaba que lo torturaron. ¿Es eso cierto?
Nunca hubo ningún tipo de tortura,
John McCain era mi amigo.
¿No hubo tortura alguna? ¿Nunca le torturaron?
Nunca, no hubo tortura.
Lo salvamos.
Casi murió al caer a un lago en Hanói.
Nosotros lo rescatamos y lo curamos.
Le voy a hacer una pregunta a nivel general.
¿Cree que, en situaciones así, la gente se arrepiente
de lo que hace en la cárcel o durante la guerra?
En la guerra, claro, pero no hay otra opción.
El deber de todo soldado es hacer lo que le ordenan.
Estoy muy orgulloso porque intenté hacerlo todo
lo mejor que pude para mi país.
No estoy seguro de si el Sr. Duyet simplemente no recuerda
lo que ocurrió en la guerra, si intenta ocultarnos la verdad
o si su aparente falta de culpabilidad
procede de una diferencia cultural.
Para saber más,
me dirijo al Templo Confuciano de la Literatura de Hanói
para reunirme con el Dr. Duong Ngoc Dung,
profesor de estudios religiosos.
-¿Dr. Dung? -Sí, ¿el Sr. Freeman?
-Sí, soy yo. -Por favor, por favor.
-Gracias. -Vamos.
He hablado con el jefe del "Hilton de Hanói".
Sí, sí, le conozco.
Pasaron algunas cosas malas en ese lugar,
pero él cree que, de ser verdad, no importan.
Porque eran soldados, sí.
Sí, me ha dicho que, entre soldados, es así.
-Ya. -¿Tienen la misma idea del pecado
los vietnamitas que la sociedad occidental?
La religión predominante en Vietnam es el budismo,
pero la enseñanza relacionada con la educación moral dominante
es el confucianismo.
Según la filosofía de Confucio,
pecamos porque no estamos bien educados.
Hay cinco leyes cardinales de la moralidad,
que son la benevolencia, la rectitud, la confianza,
la sabiduría y los rituales sociales.
Si infringes una de esas cinco normas cardinales,
y no haces algo como Dios quiere que lo hagas,
-¿estoy pecando contra la sociedad? -Contra la sociedad, sí.
Estás destrozando tus relaciones sociales.
La ética confuciana es muy práctica, no es algo metafísico ni filosófico.
Solo te pide que hagas a los demás
lo que tú quieres que te hagan a ti.
Hay que hacer a los demás lo que quieres que te hagan a ti.
Eso es.
¿Cuál sería una buena y concisa explicación
de la filosofía de Confucio?
Que debemos ser personalmente responsables
de la armonía social.
Eso me hace pensar, por ejemplo, en sociedades enteras
que "se desvían del buen camino", como la Alemania nazi.
El Holocausto fue posible porque la sociedad lo hizo posible.
Sí, por supuesto.
Uno de los puntos débiles de la filosofía confuciana
es que le daba mucho poder a la figura del rey.
Si el rey era una buena persona, el pueblo saldría beneficiado
pero si era mala persona, todo se...
-Vendría abajo. -Sí, exacto.
La ética confuciana actúa como un pegamento
que mantiene unida a toda la sociedad.
Pero con líderes déspotas o bajo la intensa presión
de la guerra, el mandato confuciano
de ser un buen miembro de la sociedad
puede cegar a la gente y apartarla
de la moralidad fundamental de sus acciones,
incluso muchos años después.
Volvamos a la idea del Sr. Duyet sobre la cárcel.
Él cree que, por llevar uniforme,
estás obligado a hacer lo que sea.
Personalmente, creo que no tiene razón.
Puedo negarme porque soy un ser humano.
Puedes pensar.
Confucio creía en la perfectibilidad de la naturaleza humana.
Hay que pensar antes de actuar, ¿verdad?
No hay nada en la vida que sea más liberador
que luchar por una causa mayor que tú mismo.
Puede que esas palabras contengan un poco de sabiduría confuciana
pero, de hecho, las pronunció el senador John McCain.
La tradición confuciana de Vietnam lleva a la gente
a hacer lo que la sociedad les pide que hagan,
pero eso no significa que sus adeptos
deban seguir ciegamente a un líder que está cometiendo un pecado.
Confucio esperaría que tuviéramos una buena educación,
que se pudiera confiar en nosotros y que tuviéramos buena cabeza
y buen corazón.
Pero cuando una sociedad se aleja del buen camino,
y la gente comete el peor de los pecados,
¿puede haber perdón?
En la localidad de Terezin, en la República Checa,
hay un memorial que nos recuerda uno de los pecados más horribles
de la historia de la humanidad:
el Holocausto.
Los nazis convirtieron el pueblo en un gueto judío asediado.
Desde aquí enviaron a casi 140.000 judíos
a campos de exterminación.
El cristianismo nos enseña que todos los pecados
se pueden perdonar, ¿pero cómo se puede perdonar
un pecado tan monstruoso como este?
Rainer Hoess es un activista alemán que ha dedicado su vida
a que se reconozcan los crímenes del Holocausto.
Ha venido aquí para conocer al Dr. Tomas Kraus,
un líder de la comunidad judía, y a saber más acerca de los pecados
que se cometieron en Terezin.
-Hola, encantado. -Igualmente.
Me gustaría conocer un poco mejor tu historia en este lugar.
Estamos en Terezin, y detrás tenemos el gueto.
Los trenes llegaban directamente al gueto
y las puertas se cerraban tras los trenes.
Posteriormente, sacaban a la gente del gueto
y los mandaban a Auschwitz.
De modo que empieza aquí, en Terezin,
y termina de camino a Auschwitz.
A mi padre lo enviaron aquí, a Terezin, en el primer tren.
Eso fue en noviembre de 1941.
La familia de mi madre también se vio afectada.
Ella provenía de una familia con siete hijos
y fue la única que sobrevivió.
Por eso estamos muy vinculados emocionalmente
-a este lugar. -¡Vaya! Madre mía.
Esta es la entrada principal.
Es blanca y negra, y es muy simbólica.
Algunos dicen que se traga a la gente.
La cárcel se diseñó como un lugar en el que retener a los judíos
y a los presos políticos,
pero aquí se torturaba, ahorcaba y disparaba a los reos.
Y ahí está el túnel de la muerte,
nadie que estuviera al otro lado volvía con vida.
Aquí está la celda judía, un lugar
muy importante para nosotros porque se usaba
para castigar a los judíos del gueto.
Y en la celda, que se construyó para acoger
a una docena de personas, llegó a haber
unas 90 al mismo tiempo.
-¿Y no sobrevivió nadie? -Nadie.
Es muy triste. Estar aquí es una sensación extraña.
Todo me recuerda exactamente a lo que vi en Auschwitz,
lo que vi en Buchenwald, en Majdanek, en Treblinka,
en todos esos repugnantes campos.
Mi abuelo organizó el genocidio y lo hizo muy bien.
El abuelo de Rainer era Rudolf Hoess,
el comandante del campo de exterminio de Auschwitz,
y uno de los arquitectos jefes de la "solución final" de Hitler.
En su juicio, Hoess reconoció su papel en el Holocausto
y lo condenaron a muerte.
Antes de que lo ejecutaran en 1947,
Hoess se confesó y un sacerdote católico lo absolvió.
Pero los pecados de Hoess no desaparecieron.
Dejaron muchas cicatrices en las vidas
de incontables familias judías, a lo largo de varias generaciones.
Y, además, dejaron su huella en Rainer Hoess.
¿Qué sientes?
¿Te sientes responsable en cierta medida?
No soy culpable, ni siquiera había nacido
cuando pasaron esas cosas.
Pero sí me siento responsable.
Mi familia no trata nunca este tema,
lo niega todo y alaba a mi abuelo.
"Aquello nunca ocurrió".
Soy la oveja negra de mi familia, pero me siento orgulloso de serlo.
Llevo un apellido cruel.
Creo que es importante usar mi apellido
para cambiar aspectos de la vida.
Esta es nuestra misión conjunta,
porque yo también me siento responsable.
Tengo que contar el testimonio de mis padres
a las generaciones futuras.
-Tu abuelo estuvo en Auschwitz... -El amo del infierno.
Y mi padre estuvo preso aquí.
No solo es importante admitirlo,
sino también enviar ese mensaje al resto del mundo.
Mi padre y mi madre, milagrosamente,
sobrevivieron y regresaron de los campos.
Su lema principal era: "Nunca más, nunca más".
Eso repetían. "Nunca más".
Y de nosotros, de la segunda y de la tercera generación,
depende tomar el testigo.
-Tu insignia en hebreo. "Sajór". -"Recuerda".
-¿Por qué la llevas? -La llevan muchos supervivientes.
Se la hemos dado a estudiantes y a gente de todo el mundo,
a 1,6 millones de personas.
La idea era que si la usabas como insignia,
o incluso si la guardabas en el joyero de tu casa,
en alguna ocasión, algún hijo o nieto te preguntaría por ella.
Y así perdurará durante siglos y durante generaciones.
¡Qué idea tan maravillosa! Esa es vuestra manera de luchar.
Si no hacemos nada, no aprendemos nada.
-Cierto. -Ese es el mensaje a transmitir.
Y tenemos que seguir alerta, porque es una historia interminable.
Las enseñanzas del cristianismo nos han pedido que mantengamos
dos ideas aparentemente contradictorias al mismo tiempo:
que se deben perdonar los pecados,
pero que nacemos con el pecado original.
Bueno, puede que no sea tan contradictorio
porque señala una verdad sutil:
todos los pecados se pueden terminar perdonando,
pero se necesita sinceridad, valor
y, a veces, muchas vidas de trabajo.
Las religiones difieren en la manera de definir el pecado,
pero todas las creencias se esfuerzan por apartarnos
de nuestros instintos básicos, de nuestro egoísmo.
Nos hacen lidiar con el bien y el mal.
Nos hacen ser sinceros con nuestros propios errores
y nos ayudan a pedir perdón y a perdonar.
Una vez, un poeta escribió:
"Errar es humano,
perdonar es divino".
Creo que el perdón es probablemente la mejor cualidad humana.
Traductor: Maria Sieso/Teresa Medina